COMUNICACIONES Y DESARROLLO

LAS COMUNICACIONES Y SU INFLUENCIA EN EL DESARROLLO HUMANO

JORGE MANUEL NEYRA CIENFUEGOS

Desde que el hombre es hombre y ejerce su dominio sobre el planeta, paradójicamente la violencia parece haber estado ligada a la inteligencia.
En un inicio, la lucha por la sobrevivencia justificaba ciertos actos, ciertas actitudes e incluso filosofías; en la época de las cavernas la lucha y la caza eran cotidianas y necesarias para garantizar la continuidad; años después, esa lucha obedeció a causas menos altruistas.
Un ejemplo claro lo vemos en los libros de historia, que no serían tales si no albergaran en sus páginas historias de guerras y matanzas, siempre por la búsqueda de un poder absoluto y absurdo.
Claro es que, gracias a nuestra inteligencia, hemos podido dominar y comprender ciertas leyes de la naturaleza y alcanzar un desarrollo tal, que en un futuro próximo no nos sorprendería vivir en lo cotidiano lo que hoy es ficción. Las comunicaciones y tecnología son los campos en los que mayores adelantos se han dado y que siguen avanzando vertiginosamente sin límite.
Pero, del mismo modo, nuestra inteligencia o, mejor dicho, el afán humano por conseguir más en el menor tiempo posible, ha hecho que descuide puntos vitales para la vida en el planeta; tal es así que vemos daños irreparables en la capa de ozono, sin la cual moriríamos a efectos del Sol; talas indiscriminadas de áreas verdes y bosques, depredación inescrupulosa e indolente de diferentes especies, llevando a las más afortunadas al borde de la extinción, y muchas veces, a la extinción definitiva.
Así podemos ver que lo que en un principio, llámese los primeros albores de una civilización, se deformó hasta convertirse hoy por hoy en un negocio grande.
La globalización, sin duda, ha contribuido a trastocar los principios originales y ha colocado al hombre adinerado como ejemplo máximo y el sueño perfecto para obtener la felicidad. La moda, por ejemplo, cuya idea primigenia fue abrigar al ser humano expuesto a las inclemencias del clima, es ahora sinónimo de status; status, igual dinero; dinero, igual poder.
Nada tendría de malo vestir y verse bien, puesto que a todos nos gusta acicalarnos y cuidar de nuestra apariencia, pero si para gozar y "lucir" ese abrigo de visón soñado, carísimo, debe despellejarse al único autorizado por la naturaleza para usar esa piel, la cosa cambia. Año a año miles, millones de animales son muertos sólo para usar de ellos la piel, sendas capas con cabezas de zorro colgando, estolas, abrigos y demás; miles de animales son muertos en la experimentación de productos de belleza; cientos de animales torturados en crueles tradiciones, en fin, eventos que tienen éxito por lo poco que la gente conoce de ellos.
EL PODER DE LA PLUMA
Afortunadamente, la tecnología ha puesto a nuestro alcance los medios necesarios que permiten la difusión de diversos acontecimientos, salvando las distancias y horarios. Ahora se sabe a tiempo real lo que acontece al otro lado del orbe. Así pues, corresponde a los comunicadores tomar las riendas de un mundo desorientado, y aunque ya se sabe que no hay mayor ciego que el que no quiere ver, bien vale hacer el esfuerzo por difundir y concienciar a la población acerca de lo que hay realmente del otro lado del espejo.
Estoy seguro, y lo digo sin temor a equivocarme, de que muchos dejarían de usar ciertos cosméticos si supieran a qué experimentos fueron sometidos algunos animales para ello. Lo mismo con las pieles, tema sobre el que afortunadamente en los últimos años se ha tomado especial conciencia.
Estamos en la primera década de nuevo siglo, las ideas evolucionan, toda evolución supone un cambio. Para muestra, un botón, retrocedamos en el tiempo y veamos al niño de 6 años de hace 5 décadas: ingenuo, imaginativo, hasta cierto grado, diría yo, más puro. Ahora, avancemos hasta la época actual, imaginemos al mismo niño, las costumbres sin duda han cambiado, y este cambio es más terrible en los países más evolucionados.
En estos años de juventud, labor intelectual y experiencia como maestro, pude esbozar una teoría al respecto. La globalización de la comunicación nos enfrenta diariamente a una serie de acontecimientos terribles, muertes, accidentes, guerras; esto crea una especie de coraza en nuestro subconsciente y nos vuelve cada vez más insensibles, es decir, ya no nos choca ver un soldado decapitado como la primera vez; lo mismo pasa con los juegos en donde la violencia y la sangre siempre están presentes.
No quiero pecar de moralista, sólo poner sobre el tapete ciertos puntos que me preocupan sobremanera.
A la par con esta realidad infantil está el mundo de los adultos, lleno de ajetreos, prisas y ansias de dinero, que no deja tiempo para la conversación (el tipo más rudimentario de comunicación), en su defecto, el niño encuentra la televisión o la misma calle.
Es un círculo vicioso, el hombre necesita un cambio, ¡pero ya! Basta de medias tintas y de compromisos truncos, es hora de ver el problema de frente e involucrarnos con él. La palabra humanitario viene de humanidad y se dice de alguien que se conduele con la desgracia ajena, léase ajena como cualquier ser vivo. Si al niño se le enseña a participar de espectáculos crueles como una corrida de toros, por ejemplo, se está cambiando la emoción natural (la piedad) por una total indolencia; luego, esta indolencia no quedará allí, se verá reflejada en su vida futura, y ya no sólo será trasladada a animales, si no hasta a los propios congéneres. No es exageración, es sólo una proyección totalmente lógica.
Si no sembramos valores hoy, la vorágine del mundo moderno terminará por comernos y a nuestros hijos. Es momento de respetar la vida, para nosotros y la posteridad. El mundo y el devenir están en nuestras manos.

LA IDIOSINCRACIA EN EL PERÙ

LA IDIOSINCRACIA EN EL PERÙ

POR. JORGE NEYRA CIENFUEGOS

Desarrollar o esbozar el tema de la idiosincrasia en el Perú, no sólo parece ser una tarea compleja, sino también arriesgada en cuanto a las premisas, los temas por abordar y, sobretodo, respecto a las conclusiones. A pesar de estas contingencias intentaremos hacer un acercamiento respecto de la forma de ser (a veces absurda por demás) de la gente.
La "Idiosincrasia del ser humano" en general, Según la RAE alude al temperamento y carácter de cada individuo Visto esto a un nivel macro, diremos que la Idiosincrasia es la forma de proceder de un pueblo, de acuerdo a sus costumbres y a su historia.
Desde una óptica muy particular, creo que es menester hacer una aproximación, no sólo sociológica o antropológica de nuestro país, sino también histórica.
Parece ser que un tema recurrente en nuestro modo de pensar viene condicionado por la diversidad cultural existente en nuestro país desde tiempos inmemoriales (época inca). Ya en la República, el deseo de buscar la unidad y vislumbrar un mismo horizonte para nuestro desarrollo y consecuente progreso, parece convertirse en una utopía. Todo ello ha confabulado en nuestra contra en detrimento de algo que nunca hemos poseído: Identidad Nacional.
Casi trescientos años de servilismo a España parecen haber ingresado en el inconsciente colectivo del hombre peruano y dañado el tejido social del país. Hay algunos retrógrados sosteniendo en estos tiempos que nuestro atraso y sub desarrollo se debe a la dependencia española, inglesa y americana, olvidando de que ya llevamos más de 186 años de vida independiente, período de tiempo en el que hemos sido gobernados por mandatarios peruanos. Parece ser que aún no superamos esa etapa de nuestra historia y seguimos pensando que nosotros hemos sido conquistados por españoles, cuando la única verdad es que los peninsulares conquistaron a los peruanos del siglo XVI. Creo que todo ello deja secuelas negativas y cierto complejo de inferioridad y dependencia en las generaciones venideras.
La idiosincrasia en el Perú puede verse o aplicarse a distintos contextos. Para muchos de nosotros y de nuestros estudiosos en la materia, los peruanos somos perdedores. Si no lo somos, así nos percibimos. Creemos que no tenemos identidad (esto parece ser algo muy certero, según opinión de Basadre), que somos conformistas, poco constantes, nada ambiciosos. Estamos convencidos de que sobre nosotros cayó un mal milenario que se inició con la derrota del imperio incaico. Fantaseamos con nuestro inmenso pasado prehispánico, seguimos ilusionados con el hecho de que somos muy ricos en recursos naturales y somos discretamente racistas. No aceptamos nuestra herencia y derrota ibérica (una muestra de ello fue el retiro del monumento a Pizarro en el centro de Lima) y sin embargo, somos profundamente hispánicos y con una concepción marcadamente occidental.
Existe un muy alto porcentaje de nuestros compatriotas se sienten derrotados en muchos aspectos de sus vidas, y no es para menos, motivos y argumentos parecen existir siempre de sobra: economía sobreviviente, mandatarios e instituciones corruptos, carencia de descentralización y hasta en el deporte, la selección de fútbol siempre es un buen ejemplo cuando se habla de peruanos y derrotas.
Hay un gran problema de falta de motivación en muchos de nuestros compatriotas peruanos, quienes sólo esperan estudiar para conseguir un trabajo, conseguir dinero y comprar cosas. Edward Norton dijo una vez “pasamos nuestras vidas en empleos que odiamos para conseguir dinero y comprar cosas que no necesitamos”. Creo que nos olvidamos que la vida es mucho más que eso, muchísimo más.
Creo que clichés tales como: “la situación está muy difícil”, “no siempre se puede hacer todo lo que se quiere”, “no todos tienen las mismas oportunidades”, “Soy una víctima circunstancial” o “Yo no nací en una cuna de oro”, no son más que excusas para quienes simplemente buscan el camino más fácil.
Uno de los grandes problemas que tenemos y que no percibimos por estar inmersos permanentemente en él, es que nos hemos acostumbrado a la mediocridad, a la ley del menor esfuerzo, al engaño, a aplicar la ley del astuto, a escalar posiciones en la vida sin un ápice de calidad o excelencia, sin mérito alguno, etc.
Otro de los grandes problemas es que nos hemos acostumbrados a vivir pegados al precio y no a la calidad. Y esto resulta grave cuando mezquinamos (estando en capacidad económica) respecto al tipo y nivel de instrucción que le daremos a nuestros hijos, olvidando la reflexión respecto a los profesionales que le heredamos a nuestro país.
De igual manera, la falta de cultura es otro mal endémico que tenemos. Recorramos por cualquier calle de Lima y veremos que la gente come y arroja las cáscaras, platos usados, servilletas y un largo etcétera a la vía publica. Luego nos quejamos por la xenofobia hacia los peruanos. Lamentablemente, la mayoría de peruanos que residen en el extranjero son personas de clase media y baja que emigró de nuestro país en busca de mejores condiciones económicas de vida; sin embargo, es gente muy carente de educación e instrucción y desgraciadamente, lo queramos o no, es la gente que nos representa en el exterior. De esa manera, el extranjero se genera una injusta idea de todos los peruanos. Para muestra de ello, recorramos las sucias colonias de peruanos en santiago. En Bolivia y Argentina somos famosos por nuestras polladas y por embriagarnos hasta quedar en el piso.
La mayoría de peruanos cree erróneamente que si sale al extranjero se solucionará su vida, sin darse cuenta de que si aquí no somos nadie, menos lo seremos afuera, ya que no nos saldrán títulos o habilidades solo por pisar tierra extranjera; menos aun nos estarán esperando en el aeropuerto para darnos trabajo. Muchos de nuestros compatriotas trabajan en el extranjero para vivir, a cambio de su vida. Ya no trabajan para vivir, viven para trabajar.
Creo que uno de los mayores errores en la idiosincrasia del peruano es que somos conscientes de que tenemos que cambiar pero queremos o esperamos a que lo haga el gobierno de turno. Vivimos esperanzados en que el Estado nos sacará del atraso. De ser así, estamos seguros que esperaremos toda nuestra vida.
Sin ánimo de justificar, talvez los peruanos no es que seamos perdedores, talvez las oportunidades en nuestro país cada vez sean más cortas. Talvez muchos de nosotros sólo estemos viviendo de espaldas a nuestro porvenir, atrapados en el pasado.
Finalmente, creemos que no podemos generalizar a todos los peruanos en lo que respecta de negativo a su idiosincrasia. Existen peruanos valiosos que día a día trabajan y luchan por forjar un país justo, digno, desarrollado y mil veces más hermoso.

EL FÙTBOL EN EL PERÙ

VERDADES EN TORNO AL FÚTBOL
POR JORGE NEYRA CIENFUEGOS

Para empezar quiero decir que no tengo nada contra el fútbol, es más, me gusta y lo practiqué en mis años de infancia y adolescencia en la selección de un conocido club del país.
Lo considero uno de los deportes más espectaculares y apasionantes del mundo. Lo que no me gusta es la cultura que rodea al fútbol. Me disgusta toda esa cultura formada por periodistas futbolísticos (no deportivos, porque con las justas saben de fútbol, salvo honrosas excepciones), por acalorados debates en torno a “mi equipo es el mejor” y fanfarronería en torno a éxitos ajenos (porque los éxitos de tu equipo no son tuyos, son de tu equipo).
Como peruano tengo muchas más razones para que me disguste la cultura futbolística. Acá la fanfarronería propia de la cultura que ronda este deporte es más patética que en ningún otro lugar del mundo (permítanme esa fanfarronería). Si no eres peruano como yo, tengo que contarte que Perú no va a un mundial desde España 82 (ya cumplimos las Bodas de Plata sin ir al mundial y parece ser que cumpliremos también las de Oro sin poder hacerlo); que vivimos soñando con México 70 (donde Perú tuvo su mejor actuación en los mundiales); que no paramos de recordar los goles del “Nene” Cubillas (considerado por muchos el mejor futbolista peruano de todos los tiempos ...Ya sé, ya sé, eso no te dice nada, pero este tío sí era bueno, aunque creo que tanto repiten sus goles ante escocia que la imagen sale borrosa de tanto uso o talvez un día termina fallando esos goles) y el partido de Perú-Holanda de Argentina 78 (que curiosamente fue empate). Tampoco dejaremos de hablar de las clasificaciones que se nos escaparon durante los últimos 26 años (¿Es que hasta ahora nadie ha notado que todos los países sudamericanos juegan las clasificatorias para el mundial y, en cambio, el Perú juega las Eliminatorias, y por eso lo eliminan?)
Esa es nuestra realidad. Vivimos tapando el Sol con un dedo. Que “Argentina nos derrotó en Argentina 78 porque Quiroga, que era argentino, se vendió”, que “Cierto que en España 82 nos eliminaron en la primera ronda, pero le empatamos a Italia que terminó siendo campeón del mundo en ese mundial”, que “A este equipo le ganaremos porque tenemos más historia futbolística que él” (¿historia? Prehistoria futbolística deberíamos decir, porque con seguridad eso fue hace tanto tiempo que nadie se acuerda de ello), etc., etc. y etc.
Muchas frases para esconder nuestra realidad. La realidad que nos dice a gritos que estamos en el último estrato futbolístico en Sudamérica; que varios equipos hace mucho tiempo nos superaron (pasó con el Voleibol femenino en el que éramos potencia mundial y no iba a pasar con el Fútbol!) y que gustar del fútbol y ser al mismo tiempo hincha de algún equipo peruano es una de las más grandes contradicciones que existen en las cabezas de los peruanos, los cuales (me incluyo) ya tenemos suficientes contradicciones que, si alguien se tomara la molestia de registrarlas en un libro, el resultado sería un libro tan grueso como El Quijote, o el libro de Petete. Gustar del fútbol y ser al mismo tiempo fanático de un equipo peruano o de la selección nacional (no creo en patriotismos baratos, tampoco en los caros) es como gustar del surf y ser admirador del equipo nacional de surf de Suiza o Bolivia (o de algún otro país sin mar). Si a alguien le gusta el fútbol ¿cómo puede “soplarse” los partidos de los Torneos Apertura y Clausura? Que alguien que ame el fútbol sea admirador del Barza o del Boca, vaya, sí se entiende, ¿pero lo anterior? No hay explicación lógica que se me ocurra.
Precisamente de la lógica quería hablar. Se dice que el fútbol no tiene lógica. Quizás esa sea una de las mentiras más difundidas en la cultura futbolística, toda llena de exageraciones y distorsiones de la realidad. De fanfarronadas patrioteras y alienación. Una mentira más para no aceptar la realidad (cuando escribo estas líneas, se me ocurre que esa frase se inventó en Perú). Si perdemos....perdón, si el equipo peruano pierde, lo más fácil es decir “jugamos bien pero perdimos porque el fútbol, compadre, no tiene lógica”. Que un resultado sea difícil de predecir no quiere decir que dicho resultado carezca de lógica. Será incluso más difícil de predecir, si quien hace la predicción sabe tanto de fútbol como yo. Y será prácticamente imposible, si quien lo hace es uno de los comentaristas de fútbol (repito, salvo honrosas excepciones contadas con los dedos de la mano o del pie) que pululan en el mundo de la radio y televisión peruana.
Hasta donde yo sé, gana quien hace más goles. Esa es una premisa básica de la que se debe partir. El tema es que no se puede predecir cuántos goles hará cada equipo, tan sólo prevér quien tiene más posibilidades (y probabilidades) de hacerlo. La predicción, por otro lado, es en estos casos un asunto muy complicado cuando en las variables explicativas entran no sólo elementos como la condición física y habilidad de cada uno de los jugadores, sino también la psicología y el estado anímico de ellos (creo, por ejemplo, que si alguien quisiera predecir un resultado en el que juegue un equipo peruano, debería ponderar más este factor que en el resto de equipos... y con un signo negativo). Hay claro variables como el azar y la suerte. Existen en toda actividad humana. El ajedrez como deporte tampoco está exento de ello, aunque lo tiene en mucha menor proporción que cualquier otra disciplina deportiva. La tarea de predicción en el fútbol, especialmente en encuentros entre equipos muy parejos, siempre será una tarea penosa. La explicación, sin embargo, debería ser una tarea menos complicada, o al menos completamente factible. Si bien en la fase predictiva la lógica juega un papel importante, en la fase explicativa juega un papel decisivo. Debería ser totalmente factible explicar el resultado de un partido de fútbol. Explicar porqué un equipo fue capaz de hacer más goles que el otro, porqué fue capaz de definir en los momentos que tenia que definir, y porqué un jugador perdió la oportunidad de hacer un gol (eso es posible o acaso ¿cuándo un futbolista patea un balón, la trayectoria de éste viola las leyes de la Física como para no poder explicar por qué el balón entró o no entró en el arco?), aun cuando ello implique explicar más aspectos humanos que meramente técnicos. De una correcta explicación de lo que pasó en el gramado, se puede aprender más que de las predicciones que se hacen antes del partido. Las predicciones sólo sirven para sustentar victorias virtuales, las explicaciones para entender los resultados reales. Ante la derrota siempre es más fácil cerrar los ojos y decir “jugamos mejor pero perdimos... y es que el fútbol no tiene lógica”. En el ajedrez existe un viejo y lapidario refrán (atribuido al mítico ajedrecista José Raùl Capablanca) que explica porqué los mejores jugadores ganan incluso partidas en las que se encuentran perdidos y ese dice: “el buen jugador siempre tiene suerte”. Si no se acepta que se perdió porque algo se hizo mal, entonces no habrá nada que corregir y las cosas seguirán igual. Imagino que muchos preferirán vivir de las predicciones porque en las mismas David puede vencer Goliat una y otra vez (en ellas Goliat es tan tonto como para no usar, la segunda vez, un casco que le cubra toda la frente, o Aquiles tan ingenuo como para dejar nuevamente desprotegido su talón) y disfrutar con ellas de victorias que nunca existirán. Las explicaciones suelen ser más amargas (especialmente si eres hincha de un equipo peruano) pero son a largo plazo las únicas que nos hablan de lo que realmente ocurrió y, quien sabe, nos puedan ayudar avanzar y salir del hoyo.

COINCIDENCIAS DE LA CIENCIA

FAMOSAS “COINCIDENCIAS” DE LA CIENCIA
POR JORGE NEYRA CIENFUEGOS

Los grandes avances en el campo de la ciencia y la tecnología están normalmente relacionados a los nombres de prestigiosos científicos. Solemos asociar los más notables avances de la ciencia al nombre de algún científico, haciendo casi una identidad entre dicho avance y el nombre de ese científico. Así por ejemplo, la Teoría de la Gravitación Universal está asociada a Newton, la Teoría de la Relatividad a Einstein, la Mecánica Cuántica a Planck, la Teoría de la Evolución a Darwin, el Principio de Incertidumbre a Heisenberg, la Teoría de Juegos a Nash, la Teoría sobre los Agujeros Negros a Hawking, el Psicoanálisis a Freud, la Gramática Generativa a Chomsky, el Teléfono a Bell, la invención del Cine a los hermanos Lumiere, etc., etc., etc.
Ejemplos de esa identidad abundan. No obstante, las grandes teorías e invenciones son siempre resultados de un esfuerzo colectivo. El científico se nutre de los conocimientos previos construidos grano a grano por una multitud de científicos que lo precedieron. Así, la Teoría de la Relatividad de Einstein no hubiera podido ser formulada en el siglo XVII en plena época de Newton (siglo XVII), porque los conocimientos sobre Física y Matemáticas no se encontraban tan desarrollados como a inicios del siglo XX. La Teoría sobre los Agujeros Negros no hubiera sido formulada sino habría existido previamente la Teoría de la Relatividad. La Mecánica Cuántica no hubiera existido sin el Principio de Incertidumbre.
El hecho de que los descubrimientos científicos o tecnológicos sean precedidos de un esfuerzo colectivo, hace que, en muchos casos, éstos sean algo así como la crónica de un descubrimiento anunciado. No es de extrañar, por tanto, que la historia registre descubrimientos en simultáneo de una misma teoría por parte de dos científicos que trabajaron independientemente uno del otro. Existen varios ejemplos de ello, y sobre eso trata este breve escrito.
El caso más conocido probablemente sea el desarrollo en simultaneo del Cálculo Infinitesimal por parte de Newton y Leibniz, quienes lo desarrollaron independientemente el uno del otro, estando separados miles de kilómetros de distancia, sin contar con las ventajas de los medios de comunicación que los científicos de hoy disponen. Como se sabe, mientras trataba de formular la Teoría de Gravitación Universal, Newton se dio cuenta que la matemática de su época no estaba lo suficientemente avanzada para modelar su teoría. Así, decidió primero desarrollar el instrumento matemático necesario para luego formularla. Producto de su genio y dedicación, Newton descubrió el cálculo infinitesimal e hizo público sus primeros hallazgos en 1704. No obstante, años antes Leibniz ya había publicado los primeros resultados sobre la misma materia. Se dice que ello originó una de las disputas sobre autoría más largas y conocidas en el mundo de la ciencia, donde abundaron los ataques mutuos entre ambos matemáticos. En la actualidad, la comunidad científica reconoce a ambos como autores del mismo descubrimiento.
Otro ejemplo, menos conocido y controversial, es el de los científicos ingleses Charles Darwin y Alfred Wallace, quienes formularon sendas teorías de evolución basados en la Selección Natural de las Especies (1). Antes que Darwin formule su famosa teoría, hubo varias teorías de evolución que pretendieron explicar cómo el hombre, tal como se le conoce hoy, evolucionó desde especies menos complejas. Desde el tiempo de los griegos existía la idea de que el hombre había evolucionado desde especies más simples, pero no hubo ninguna formulación seria al respecto. La Teoría de la Evolución de las Especies tuvo la virtud (y de allí la fama de Darwin) de explicar de manera más convincente que sus predecesoras la evolución de las especies basándose en el principio de selección natural. Este descubrimiento, empero, fue hecho casi durante la misma época por Wallace (1855 y 1858), catorce años menor que Darwin. Se dice que Darwin quedó asombrado cuando leyó un artículo escrito por Wallace en 1855, en cuyo contenido vio grandes coincidencias con la teoría que él se encontraba desarrollando(2). Un tercer caso, aunque bastante controversial y quizás de una naturaleza distinta de los anteriores, es la invención del teléfono por parte del científico escocés, luego naturalizado norteamericano, Graham Bell, quien lo patentó en 1875. Se dice que, poco antes Antonio Meucci, científico italiano, había inventado el teléfono pero no lo había podido patentar por falta de dinero. Versiones más oscuras afirman que Bell tuvo acceso a los bosquejos del primer teléfono diseñado por Meucci y plagió los mismos para patentar su invención (3). Sea cual haya sido el caso, el hecho es que ambos inventores se encontraban trabajando en un dispositivo de funciones similares durante épocas cercanas.
Se dice, con mucha razón, que la necesidad es la madre de la inventiva. En distintos grados, los descubrimientos científicos son estimulados por el deseo de cubrir una necesidad o vacío en la teoría científica. Dicha necesidad estimula no sólo a uno, sino a muchos científicos, convirtiéndose en una meta u objetivo colectivo. Los avances, por lo mismo, resultan ser resultado de un esfuerzo colectivo, más que individual. Sin embargo, esto último no desmerece el mérito de quien la descubre, sino por el contrario lo engrandece: entre tanta gente brillante trabajando denodadamente en dar el paso final hacia el descubrimiento, uno de ellos, el elegido, tiene el privilegio de ser el primero en lograrlo. Probablemente, aun sin genios como Newton o Einstein la Teoría de la Gravitación Universal y de la Relatividad habrían sido formuladas, pero seguramente sus descubrimientos hubieran demorado muchos años más.

CIENTÍFICOS ISRAELÍES HABRÍAN HALLADO EN JERUSALÉN TUMBA CON RESTOS DE JESÚS, SU FAMILIA Y MARÍA MAGDALENA

JORGE NEYRA CIENFUEGOS
De acuerdo con científicos israelíes, basados en análisis de ADN y datación por carbono, una tumba de dos mil años de antigüedad encontrada en 1980, contiene diez osarios de lo que parece ser la familia de Jesús.
Los hallazgos sugieren que Jesús y María Magdalena habrían tenido un hijo, de nombre Judah, cuyos restos también fueron localizados.
De acuerdo con los historiadores, la tumba, excavada en una roca en Talpiot, un suburbio de Jerusalén, contenía osarios —cajas selladas con restos óseos, con el nombre del difunto grabado en la tapa—, cinco de los cuales tienen inscripciones que los relacionan con la sagrada familia descrita en el Nuevo Testamento: Jesús, María, Mateo, José y María Magdalena, y una sexta, que dice “Judah, hijo de Jesús”.
De acuerdo con Discovery Channel, que presentará en exclusiva toda la investigación en un documental realizado por James Cameron, “este descubrimiento abre un potencialmente significativo capítulo en la historia de la arqueología bíblica”.
Discovery cita a Aarón Brody, profesor de estudios bíblicos y arqueología de Museo Bade en California, quien asegura que los osarios y las tumbas “son muy típicos de la región en esos tiempos”.
Fechada entre el año 30 a. de C y el 70 posterior a, esta tumba fue descubierta el 28 de marzo de 1980 por trabajadores de la construcción, y los osarios fueron resguardados y estudiados por la Autoridad de Antigüedades de Israel, la agencia oficial del Estado para los hallazgos arqueológicos.
Documentos. De acuerdo con Discovery, al menos cuatro de los más importantes epigrafistas han corroborado que las inscripciones de los osarios corresponden al llamado Periodo Herodiano (por Herodes, rey de Israel entre 1 a. de C y 1 d de C).Frank Moore, profesor emérito del departamento de Lenguas y Civilizaciones del Oriente Medio en la Universidad de Harvard, “el arameo en el que están escritos estaba en uso en esa época”.

Jodi Magness, jefa adjunta del departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de North Caroline, aseguró que “los datos corresponden a los de un Jesús histórico, tal como se desprende de lo descrito incluso en la Biblia”.
Además de la inscripción “Judah, hijo de Jesús”, otra caja dice “Jesús, hijo de José”, y otra “María”, versión latina de Miriam”. Matia, la palabra aramea que designa a Mateo, y una escrita en griego, que dice Mariamne e Mara, que de acuerdo con Francois Bovon, profesor de Historia de las Religiones de Harvard, es como en esos tiempos se identificaba literalmente a “María, la cercana al Maestro”, es decir, la María Magdalena histórica, quien encontró vacía la tumba de Jesús en uno de los Evangelios.
En uno de los libros apócrifos, no incluidos en la Biblia y llamado “Actos de Felipe”, escrito en griego en el siglo 14, se menciona a Mariamne, hermana de Felipe, en un significativo enunciado que dice: “eran los apóstoles y Mariamne, esta última quien inspiraba fortaleza al grupo, y quien después tuvo su propio núcleo de seguidores, llamados Mariamnistas, quienes perduraron hasta bien entrado el siglo 3”.
¿ADN sagrado? Los estudios de ADN fueron realizados por el laboratorio más importante de estudios paleogenéticos del mundo, que pertenece a la Universidad Lakehead de Notario, Canadá.
Carney Matheson, experto de esta Universidad, examinó los restos encontrados en las cajas marcadas con los nombres de Jesús y María Magdalena, y determinó que no tenían ninguna relación de parentesco.
Los expertos no han encontraron material genético suficiente para establecer sin lugar a dudas que el ADN de la caja correspondiente a Judah sea de un hijo del Jesús histórico, “pero las muestras son consistentes”.
Estadística. Un argumento posible contra la historia que cuenta la Tumba de Talpiot es que los nombres es esta familia son una coincidencia.

ENCUENTRAN EL SEPULCRO DE JESÙS

APUNTES SOBRE EL SEPULCRO OLVIDADO DE JESÙS
POR. JORGE NEYRA CIENFUEGOS

Hoy tuve la oportunidad de ver el documental del Discovery Channel llamado “El Sepulcro Olvidado de Jesús”, realizado por el cineasta Simcha Jacobovici y James Cameron como Productor Ejecutivo, en donde realizan una investigación llegando a una tumba familiar en la ciudad de Talpiot, donde se encuentran diez Osarios (pequeños ataúdes de piedra caliza) con inscripciones que poseen una coincidencia extrema con la vida familiar de Jesús de Nazareth.

En las inscripciones de dichos osarios se puede encontrar a María, Jesús hijo de José, Yosé (Apodo de José y hermano de Jesús), Mateo, Jacobo hijo de José hermano de Jesus, Marianme (María Magdalena) y Judas hijo de Jesús.
Si bien el sustento de la investigación es netamente estadístico, se habla que la posibilidad de encontrar una tumba familiar con dicha combinación de nombres (pese a ser nombres relativamente comunes en dicha época) es de 1:30.000. Es decir, que existe 1 posibilidad en 30.000 de que exista una combinación de nombres de esa forma que no sea de la familia de Jesús de Nazareth.
El documental ha sido bastante controversial, ya que al interor de los osarios se hallaron restos óseos, lo que básicamente evidencia que Jesús murió y sus restos quedaron en el osario y no resucitó en forma carnal, sino que habría sido de una manera espiritual. De hecho en dichos restos óseos se extrajo ADN Mitocondrial, (Ya que el ADN Nucleico fue imposible de extraer debido a lo antiguo de las muestras). Dicho tipo de ADN es transmitido vía Madre al hijo, el que fue cotejado con el de Marianme y resultó ser negativo, es decir, que ambos no tienen ningún lazo vía madre, lo que significaría que o son medios hermanos por parte del padre (lo que es descartable) o, al estar en una tumba familiar, sería pareja con Jesús.
Entre los osarios se encontró uno con la inscripción que se lee en Hebreo “Judas Hijo de Jesús”, lo que sería una evidencia de que Jesús tuvo descendencia, lo más probable con María Magdalena (Marianme) y el porqué nunca se habló de él en las escrituras es por el motivo de la protección del menor, ya que la persecución hacia ellos (recordemos que los hermanos de Jesús también fueron asesinados) habría hecho que no se mencionara y se mantuviera en secreto para protegerlo.

De hecho, en el Evangelio de Juan se menciona durante la Última Cena: “13:23 Uno de ellos —el discípulo al que Jesús amaba— estaba reclinado muy cerca de Jesús”, donde se habla de un discípulo desconocido, que nunca se menciona su nombre.Otro de los puntos importantes en dicho hallazgo fue el hecho de que en la entrada de la tumba había una inscripción, que en ninguna otra tumba existía, de un chevrón y un círculo. De igual forma, en una tumba común dedicada a los perseguidos judeo-cristianos, se encontró un osario con la inscripción de “Simón hijo de Jonás” (relativo a Simón Pedro, el Apóstol), el que habría sido irrelevante debido a lo común de dichos nombres de no ser que junto a dicha inscripción se encontró otra con el símbolo del chevrón y el circulo. ¿Coincidencia?

LAS PRIMERAS ESCONDIDAS

LAS PRIMERAS ESCONDIDAS
POR. JORGE NEYRA CIENFUEGOS

Cuentan que una vez se reunieron en un lugar de la tierra los sentimientos, las cualidades y las virtudes de los Hombres.

Cuando el ABURRIMIENTO había bostezado por tercera vez, la LOCURA, como siempre tan loca, les propuso:

“¡Vamos a jugar a las escondidas!”
La INTRIGA levantó la ceja y la CURIOSIDAD sin poder contenerse preguntó ¿A las escondidas? ¿Cómo es eso?

Es un juego – explicó la locura – en el que yo me tapo el rostro y comienzo a contar desde uno hasta un millón, mientras ustedes se esconden, y cuando yo haya terminado de contar, el primero de ustedes que encuentre, ocupará mi lugar para continuar el juego.

El ENTUISIASMO bailó secundado por la EUFORIA. La ALEGRIA dio tantos saltos que terminó por convencer a la DUDA e incluso a la APATIA, a la que nunca le interesaba nada.
Pero no todos quisieron participar. La VERDAD prefirió no esconderse. Y era cierto, ¿para qué? Si al final siempre la encuentran. La SOBERBIA opinó que era un juego tonto (en el fondo, lo que le molestaba era que la idea no hubiese sido de ella), y la COBARDIA prefirió no arriesgarse.

“Uno, dos, tres, cuatro., “Comenzó a contar la LOCURA.

La primera en esconderse fue la PEREZA que se dejó caer tras una piedra del camino. La FE se escondió en el cielo y la ENVIDIA, tras la sombra del TRIUNFO que, con su propio esfuerzo, había logrado subir hasta la copa del árbol más alto.

La GENEROSIDAD casi no alcanzaba a esconderse, cada sitio que hallaba le parecía maravilloso para alguno de sus amigos. ¿Qué tal un lago cristalino?. Ideal para la BELLEZA. ¿La rendija de un árbol? Perfecto para la TIMIDEZ. ¿el vuelo de una mariposa, lo mejor para la VOLUPTUOSIDAD. ¿Una ráfaga del viento? Magnífico para la LIBERTAD. Así, la GENEROSIDAD terminó por ocultarse en un rayito del sol.



El EGOISMO en cambio, encontró un sitio muy bueno desde el principio, pero sólo para él. La MENTIRA se escondió en el fondo de los océanos (en realidad se escondió detrás del arco iris). La PASIÓN y el DESEO en el cráter de un volcán. EL OLVIDO...se me olvido donde.

Cuando la LOCURA contaba 999,999, el AMOR aún no había encontrado sitio para esconderse, pues todo se encontraba ocupado hasta que divisó un rosal y estremecido decidió esconderse entre las flores.

“¡Un millón!”. Contó la LOCURA y comenzó a buscar.

La primera en aparecer fue la PEREZA, sólo a tres pasos de una piedra.
Después se escuchó a la FE dialogando con DIOS sobre la humanidad y a la PASION y el DESEO los sintió vibrar desde el fondo de un volcán.

En un descuido encontró a la ENVIDIA, y pudo deducir así donde estaba el TRIUNFO. Al EGOISMO no tuvo ni que buscarlo, él solo salió disparado de su escondite para decir que estaba muy a gusto ahí, y que no compartiría su lugar con nadie. De tanto caminar, la LOCURA sintió sed, y al alcanzar el lago descubrió la BELLEZA. Con la DUDA le resultó más fácil todavía, pues la encontró sentada sobre una cerca sin decidir aún en que lado esconderse.
Así fue encontrando a todos, El TALENTO entre la hierba fresca, a la ANGUSTIA en una cueva oscura. A la MENTIRA detrás del arco iris y hasta al OLVIDO que ya se había olvidado que estaba jugando a las escondidas.

Sólo el AMOR no aparecía por ningún lago. La LOCURA buscó detrás de cada árbol, debajo de cada piedra, en la cima de las montañas, en un sin fin de lugares y cuando estaba a darse por vencida, divisó un rosal, y comenzó a mover las ramas. Cuando de pronto, un doloroso grito se escuchó. Las espinas habían herido y enceguecido los ojos del AMOR....

La LOCURA no sabía qué hacer para disculparse: lloró, pidió, imploró perdón, hasta prometió ser su guía.

Desde entonces, desde que por primera vez se jugó a las escondidas en la tierra, siempre hay un poco de la locura en el AMOR. Por eso el AMOR es ciego y la LOCURA su fiel compañera.

Pd. HABRÀN MUCHAS COPIAS DE ESTE CUENTO PERO ESTA ES LA VERSIÒN ORIGINAL DEL MISMO. CREO QUE YA NUNCA MÀS VOLVERÀ A SER MÌO Y ESO, EN EL FONDO, TIENE QUE SER ASÌ.

LOS PARADIGMAS EN NUESTRAS VIDAS

EL ELEFANTE Y LA ESTACA (RELATO)

Había una vez un elefante de enorme tamaño y gran fuerza. El elefante era utilizado por su dueño para trasladar pesadas cargas en un circo.

Al caer la noche su amo dejaba al poderoso animal atado con una cadena a una pequeña estaca enterrada en el suelo.

Un día, un niño admirado por el trabajo del elefante, preguntó a su dueño sobre cómo era posible dejar atado al forzudo animal a tan frágil estaca, considerando que le bastaría un pequeño movimiento para liberarse de su encadenamiento. El dueño explicó entonces al niño, que siempre había sido así.
Desde que había nacido al elefante lo había atado con la misma cadena a la misma estaca. Al principio y durante muchos meses el animal trató con toda su energía de liberarse pero dada su corta edad y pequeña estatura, no tuvo suficiente fuerza para soltar la estaca que lo encadenaba.
Tras reiterada y frustrante experiencia desistió de su empeño. Así fue creciendo hasta convertirse en un poderoso elefante y cada noche se somete tranquilo a la estaca porque la sigue viendo como cuando era pequeño.

Así funcionan algunas creencias, aparecen en un momento de tu vida y las estructuras de una manera particular. En ese instante ciertas cosas te parecen imposibles de lograr, luego creces y tienes la fuerza para hacer cosas inimaginables para tu momento anterior… sin embargo, mantienes la creencia de que las cosas son y serán así como fueron en tu pasado y dirás por experiencia que "es verdad" que no se pueden cambiar.

Más que creerle a tu pasado, proyecta en tu futuro aquello que más anhelas y comprende que en el futuro está la clave de lo que puedes transformar en tu presente.


LOS HOMBRES Y LAS CUCHARAS (CREENCIAS ANÁLOGAS)

Las cucharas son muchas y muy diversas. Las cucharas -dicen ellas- siempre han sido cucharas; por tanto, son y serán siempre cucharas, así que no les vengan con cuentos de cambios ni menos transformaciones.

Gran valor para ellas es su estabilidad, mientras más sólidas y pesadas, màs cucharas se sienten, ya que para revolver las cosas están hechas y sin que nada se les revuelva a ellas. Su identidad y su destino están fijos, eso dicen ellas.

A veces uno actúa como una cuchara y anda por la vida revolviéndola pero sin cambiar nada. Uno no cree en eso de que uno puede transformarse, menos en transformarse en lo que uno quiera y menos aún en volar donde tus aspiraciones quieran llevarte.

¿Acaso puede una cuchara dejar de pensar como una cuchara, acaso puede una cuchara dejar de ver el mundo y su vida desde la mirada de una cuchara?… no parece posible, al menos no desde su particular mirada.

Si alguien viene y pone la cuchara al fuego, ésta comienza a alterarse, sus moléculas dejan de estar aisladas y pasivas, empiezan a vibrar en conjunto, la cuchara se desestabiliza, un cambio se inicia en ella. La cuchara se pone al rojo, se ablanda, va perdiendo sus creencias; es decir, se hace maleable. Así, modificable, se puede convertir en cualquier objeto: un tenedor, un cuchillo o una esfera, un rodamiento con el cual un niño puede jugar haciéndolo rodar (¡Horror! dijeron a coro el resto de las cucharas ¿rodar? eso es imposible).

Si tu vida cobra sentido, si escuchas tus aspiraciones más profundas o si logras un cambio de mirada, es posible que tus cosas, que parecían permanentes, dejen de serlo y surgirá en tus acciones eso que parecía imposible. Si tu vida la conservas tal cual, nada sorprendente pasará con ella, es predecible.

Si a la cuchara le aplicas mas calor, se licuará (estado imposible de imaginar por la cuchara). Ahora, si tratas de explicarle que puede levantarse por los aires dirá que eso es inimaginable. Aplícale suficiente calor y no solo se derretirá sino que podrá llegar a evaporarse. Efectivamente evaporarse y volar hasta donde el viento alcance a llevarla.

Recuerda, para salir de la conservación de tus creencias, necesitas un cambio de mirada y una acción que lo acompañe.

LA MUJER EN GRECIA

LA MUJER EN GRECIA

POR. JORGE NEYRA CIENFUEGOS

En la Grecia de Platón y Aristóteles ser mujer no era, desde luego, algo deseable. Las mujeres tenían prácticamente el mismo estatus social que los esclavos, lo que suponía que no podían participar en la política ni tener derechos cívicos de alguna clase.
Ser ciudadano griego de plenos derechos estaba reservado a una elite no muy numerosa que no suponía nunca más de una cuarta parte de la población total: hijos varones de padre y madre libres y nacidos en la pólis de residencia. Eran ellos los únicos capaces ejercer una vida pública que los hacía merecedores de estimación. El tomar parte en los actos públicos, asambleas, teatro, juegos, ritos y competiciones era monopolio de los varones libres (salvo raras excepciones) y objeto de su máximo orgullo: o se era ciudadano o se era nada. Por ello, una de las sanciones más comunes en Grecia era el ostracismo, el exilio forzoso o la atimía, es decir, la pérdida de los derechos civiles que impedían a un ciudadano participar de la vida pública, con lo que se le reducía a la nada.
La exclusión de las mujeres de la vida pública hacía que ésta quedara relegada a la vida doméstica: el mantenimiento de las posesiones y las tareas domésticas así como el cuidado de los niños eran sus tareas cotidianas. La mujer no era ciudadana sino hija o esposa de ciudadano. Salvo en Esparta, no había escuelas especiales para muchachas y la educación no se dirigía a ellas. Todo lo aprendían en el ámbito privado de su madre, hermanas o esclavas. Por lo tanto, el analfabetismo era muy alto en este grupo. Excepcional fue el círculo de Safo, la poetisa de Lesbos, que aunó un grupo de mujeres en el s.VI a.C. donde se formaban en la poesía, el canto y la danza y donde eran normales las relaciones homosexuales.

La comida era servida en unas mesitas portátiles, donde los esclavos iban depositando los manjares, a veces consistentes en productos escasos como la carne. Después de la cena comenzaba el sympósion, que era el ritual social propiamente dicho, en el que sólo se bebía vino acompañado de unos postres ligeros.
Tanto esta parte como la anterior estaban reservadas a los varones. Las mujeres estaban excluídas de estas celebraciones a las que sólo podían asistir prostitutas, esclavas y músicas o bailarinas para amenizar y entretener a los invitados. Se comenzaba haciendo unas libaciones en honor a los dioses (sobre todo en honor a Dionisos, el dios del vino y de la embriaguez, al que se le cantaba un himno) y después se elegía al simposiarca, que era el encargado de fijar las proporciones de la mezcla de agua y vino así como de las cantidades que debía ingerir cada comensal. Si algún invitado no cumplía lo fijado por el simposiarca, podía ser penado con una broma como bailar desnudo o llevar en brazos a la tañedora de cítara.
Un elemento clave en los symposia era la poesía, la música y el canto. Los comensales mostraban sus destrezas en estas artes o se solazaban con los artistas contratados. También charlaban sobre temas libres o establecidos por alguno de ellos, así como jugaban a las adivinanzas, y los retratos. Un juego que se puso muy de moda fue el Kóttabos, que consistía en arrojar las últimas gotas de vino a un recipiente que hacía de blanco. Se ganaba si se acertaba dentro del blanco o si, sujeto éste en una varilla metálica, se lograba hacerlo caer y derribarlo. El ganador era premiado con pasteles o algún adorno o prenda de vestir. Incluso también podía lograr un beso de la persona amada.
Es característico de estas reuniones la liberación sexual y las relaciones homosexuales entre los invitados o entre éstos y los esclavos y esclavas que trabajaban en él.
Normalmente acababa la fiesta con una embriaguez generalizada.
Acercarse a la religiosidad griega es un fenómeno complejo ya que ésta no puede desligarse del resto de las manifestaciones culturales y usos sociales que regulan la vida de los ciudadanos de las poleis. Cualquier actividad humana estaba impregnada de sentido religioso, y a estos se debía respeto y veneración si quería uno salir airoso de cualquier empresa, por muy cotidiana que ésta fuera.
Lo divino es lo que garantiza el orden y la continuidad de los fenómenos tanto a nivel cosmológico (el ciclo de las estaciones y de las cosechas) como social (la regularidad generacional o el orden político y social).
Esta íntima unión es posible porque los dioses no trascienden la esfera de lo humano: son los mantenedores constantes del orden del mundo e intervienen directamente en éste cuando hace falta o se les pide, aunque no siempre su acción sea benévola. Enfermedades como la locura o los ataques epilépticos tenían origen divino.

JESÙS: PARADIGMA VIGENTE

JESÙS: UN PARADIGMA VIGENTE EN EL SIGLO XXI
Por. Jorge Neyra Cienfuegos

La Semana Santa representa, para una buena parte de la humanidad, un alto en el camino, una oportunidad para recordar y reflexionar sobre la vida, en especial sus últimos días, de quien habiendo nacido en un lugar recóndito del Imperio Romano dividió la historia en un antes y un después, y más de mil millones de personas, en distintas culturas y regiones del mundo, siguen sus enseñanzas. Quiero compartir con ustedes, desde mi modesto punto de vista, algunas consideraciones y reflexiones sobre la vida y el mensaje de ese hombre llamado Jesús.
El tema principal de este ensayo es que, desde el punto de vista científico, que debe basarse en hechos y datos comprobables, se sabe bien poco de Jesús, pero que no obstante esto, su doctrina y su iglesia han permanecido y sus seguidores y creyentes se han esparcidos por todo el mundo. El hecho cierto, además de paradójico, es que conociéndose científicamente tan poco sobre Jesús ha sido el personaje que más ha influido en toda la historia de la humanidad y la institución que fundara para organizar y propagar sus enseñanzas, pese a todas las dificultades, por ser administrada por seres humanos, con sus fortalezas y debilidades, ha permanecido en el tiempo.
Antes de exponer las certezas disponibles sobre la vida de Jesús y las características más importantes de su mensaje, es menester hacerles partícipes de sus consideraciones sobre los cuestionamientos y dudas que rodean la vida de quién se consideró, y fue considerado, el Mesías, y el hijo de Dios.
Primero, haremos la distinción entre lo que con relación a Jesús pueden ser consideradas “pruebas históricas” y “pruebas teológicas o testimoniales”, para afirmar que la mayoría de los documentos, incluyendo a los Evangelios, son más testimonios que datos científicos. Además, es importante el hecho de que habiendo dividido la historia de la humanidad en un antes y en un después de su nacimiento, la referencia histórica de Jesús y de sus actividades es muy vaga en los historiadores de la época, como son los casos de Filón de Alejandría, Flavio Josefo y Tácito.
Los Evangelios, considerados y defendidos como los documentos donde se expone con mayor claridad la vida de Jesús y sus enseñanzas fueron escritos con una finalidad religiosa, no histórica. Las razones de esta afirmación es que fueron escritos por personas que vivieron algún tiempo después de la muerte de Jesús; es decir, no convivieron con él, por lo que no pueden ser considerados testigos. La forma en que es presentado el contenido de cada Evangelio por su autor indica que fueron dirigidos a públicos distintos, con propósitos diferentes. Por otro lado, cada evangelista hace evidente que más importante que los hechos es la interpretación de ellos para que el mensaje de Jesús sea comprendido y asumido por sus seguidores.
Además de lo anterior, creo que existen dudas razonables sobre la fecha concreta y el lugar de nacimiento de Jesús; lo que hizo durante su juventud, evidenciando conocimiento sobre las Escrituras y dominio de varias lenguas; cuál fue la verdadera razón de su condena y de quién fue la decisión; el día exacto en que fue crucificado, y de todas las expresiones que se les atribuyen haber dicho, cuáles realmente pronunció.
Sin embargo, a pesar de todos estos cuestionamientos y dudas, hay certeza histórica de su existencia, de su vida, de su muerte, de su influencia en todas las manifestaciones humanas, por lo menos en occidente, y de su permanencia a través de quienes le siguen y observan sus enseñanzas. Está fuera de duda su existencia y el impacto de sus enseñanzas en su tiempo y en el nuestro; las inquietudes surgen respecto a las precisiones históricas a que se aspira, sobre todo en una materia donde la fe es mucho más importante que los hechos.
¿Porqué, a pesar de que se conoce tan poco científicamente de Jesús, sus enseñanzas han tenido tanta influencia en la historia de la humanidad? Quizás porque “en él se ha ido concentrando la gran utopía de la historia, la cual anida en el fondo de toda persona humana, sea de una creencia religiosa u otra. Esa utopía tejida con las aspiraciones más nobles, como la de la paz y el amor universales, la de la liberación de todos los oprimidos de la tierra, la de las ansias de justicia de todos los humillados, la que sueña con el respeto a la libertad de conciencia y a los derechos fundamentales del hombre, la utopía de la solidaridad universal y de la lucha contra la soledad que oprime y mata, la de la búsqueda de la diversidad como riqueza para todos
“... Puede ser que en Jesús de Nazaret cada ser humano siga viendo un ideal personal, espiritual, social y hasta político. Como si en él se proyectaran los sueños mejores de un mundo mucho más humano y abierto al misterio, ese misterio de la vida y de la muerte que nadie ha sabido aún descifrar satisfactoriamente y al que la humanidad sigue buscando sentido...”
Para que su mensaje fuera comprendido por todas las personas, especialmente por las más humildes, Jesús utilizó el recurso de la parábola y la referencia a lo cotidiano, con un gran sentido poético, según el autor de la obra. Estas son sus palabras al respecto: “Si el poeta es quien sabe expresar con palabras el sentido oculto de las cosas y los sentimientos más escondidos del ser humano, Jesús fue un gran poeta. ¿Y no son sino una poesía las bienaventuranzas, ese desafío a todas las convenciones de la historia en las que se profetiza que los que lloran serán felices, como también los que padecen hambre y persecución, los que aman más la paz que la guerra, los humillados y no los poderosos, porque al final serán ellos los consolados, los saciados y los exaltados? ¿No es esta poesía lo opuesto al gran poema de todos los tiempos en que se envidia y admira a los ricos, los hartos, a los violentos, a los fuertes y a los que ríen y son capaces de adueñarse del mundo con la fuerza? ¿No son las bienaventuranzas la poseía que siempre soñaron escribir y declamar todos los parias de la historia? ¿Y la oración del Padrenuestro? ¿No es la gran poesía que revoluciona la imagen tradicional del Dios vengador y juez implacable, para arrodillarse ante un Dios padre que a quien le pide pan y perdón no le da un escorpión, sino que le ofrece compasión y esperanza? Y también pan, pan real, amasado al horno, para que nadie tenga hambre sobre la tierra.
Antes de ser apresado, para ser condenado y luego crucificado, Jesús exclama “Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Cuál pudiera ser el significado en estos tiempos nuestros de es grito pronunciado hace más de dos mil años? Para el autor, “Es el grito de la humanidad doliente ante la desesperación de no entender el enigma de la vida; el grito de todos sus compatriotas judíos en los viles campos de exterminio; el grito de cuantos se sienten injustamente humillados por el poder o la avaricia de los dominadores. El grito de todos los torturados por las dictaduras; el de las madres que lloran a sus hijos inútilmente sacrificados en las guerras; el grito que sale de todos los manicomios del mundo ante el misterio desesperante de la psique torturada; el grito de dolor de cuantos mueren sin saber porque mueren. El grito de miedo de cada recién nacido ante el misterio de la nueva vida”
Finalmente, creo que Jesús encarna las ansias más profundas de todo ser humano y de la humanidad misma. Representa las utopías que aún deben realizarse, los valores que esperan ser asumidos y respetados, la solidaridad que no se queda en la compasión, sino que exige justicia, la reivindicación de los que sufren y el reconocimiento de la dignidad de cada uno de nosotros. Significa también la respuesta a la incógnita de la muerte: la muerte como tránsito hacia otra forma de vida, eterna o no, que debe ser esperanza para todos y certeza para el creyente, hace realidad esa sed de trascendencia y eternidad que tiene todo ser humano.

LAS ENSEÑANZAS DE MI PADRE

COMO EL PAPEL ARRUGADO

Cuando era niño, mi carácter impulsivo me hacía reventar de cólera a la menor provocación. La mayoría de las veces, después de uno de estos incidentes, me sentía avergonzado y me esforzaba por consolar a quien había dañado.
Un día, mi maestro me vio dando excusas después de una explosión de ira, me llevó al salón, me entregó una hoja de papel lisa y me dijo: ¡Estrújalo, apriétalo, arrúgalo!. Asombrado, obedecí e hice con él una bolita.
Ahora, volvió a decirme, déjalo como estaba antes. Por supuesto que no pude dejarlo como estaba. Por más que traté y lo estirè, el papel quedó lleno de pliegues y de arrugas.
Luego de tal acto, me dijo algo que nunca he olvidado: "El corazón de las personas es como ese papel. La impresión que dejas en ellos será tan difícil de borrar como estas arrugas y estos pliegues".
Así, aprendí a ser más comprensivo y paciente. Cuando siento ganas de estallar, recuerdo ese papel arrugado.
La impresión que dejamos en los demás es difícil de borrar. Más aún cuando lastimamos con nuestras reacciones o con nuestras palabras. Luego, cuando queremos enmendar el error, ya es demasiado tarde.
Alguien dijo una vez:
"Habla cuando tus palabras sean tan suaves como el silencio"

LA CARRETA

Caminaba con mi padre cuando de pronto se detuvo en una curva, después de un pequeño silencio me preguntó: ¿Escuchas alguna cosa más?
Agudicé mis oídos y algunos segundos después le repondí:
Estoy escuchando el ruido de una carreta. Eso es, dijo mi padre, y es una carreta vacía. ¿Cómo sabes que es una carreta vacía, si aún no la vemos?, le pregunté.
Entonces me respondió: Es muy fácil saber por el ruido que hace, cuando una carreta está vacía, mayor es el ruido que produce.
Me convertí en adulto y hasta hoy cuando veo una persona hablando demasiado, interrumpiendo la conversación de todos, siendo oportuna o violenta, presumiendo de lo que tiene, y considerando de menos a la gente, tengo la impresión de oír la voz de mi padre diciendo:
"Cuanto más vacía está la carreta, mayor es el ruido que hace"
La humildad consiste en callar nuestras virtudes y permitirle a los demás descubrirlas. Y nadie está más vacío que aquél que está lleno de sí mismo.

PENSAMIENTO DE CARPENTIER

PENSAMIENTO

“El hombre nunca sabe para quien padece ni para quien espera. Padece, espera y trabaja para gente que nunca conocerá y, que a su vez, padecerán, esperaran y trabajaran para otros que tampoco serán felices, pues el hombre ansía siempre una felicidad situada más allá de la porción que le es otorgada, que le es permitida. Pero la grandeza del hombre está precisamente en alcanzar objetivos, en conseguir metas, en querer mejorar lo que es.
En el reino de los cielos no hay grandezas que conquistar, puesto que allá todo es jerarquía establecida, incógnita despejada, existir sin término, imposibilidad de sacrificio, reposo y deleite absoluto.
por ello, agobiado de penas y tareas, hermoso dentro de su miseria, capaz de amar en medio de las plagas y la adversidad, el hombre sólo puede hallar su grandeza, su máxima medida, su verdadera naturaleza, aquí...
En el reino de este mundo”.

ALEJO CARPENTIER

DESAFÌO MATEMÀTICO

RESOLVIENDO EL PROBLEMA MÁS DIFÍCIL DEL MUNDO

Fue planteado por Albert Einstein, quien además advirtió que solamente el 2% de la población mundial es capaz de resolverlo correctamente.
El problema, fue inventado hace más de 50 años por el premio Nobel Albert Einstein. Según él, solamente el 2% de la población es capaz de resolverlo correctamente.
Así que con paciencia, lápiz y papel descubre si tu capacidad està dentro del selecto grupo que pudo develarlo. Ahí va...Cinco hombres de cinco diferentes nacionalidades viven en cinco casas contiguas de cinco colores diferentes. Fuman cinco marcas de cigarrillos distintas y toman cinco bebidas distintas. Además, tienen como mascota cinco especies distintas de animales. La pregunta que hay que responder es: ¿Quién tiene de mascota un pececito? Estas son las 15 pistas, y si el gran Albert te vence, acá está la solución
• El noruego vive en la primera casa• El ingles vive en la casa roja• La casa verde está a la izquierda de la casa blanca• El danés toma té• El que fuma Rothmans live al lado del que tiene un gato• El que vive en la casa amarilla fuma Dunhills• El alemán fuma Malboros• El que vive en la casa de medio toma leche• El que fuma Rothmans tiene un vecino que toma agua• El que fuma Pall Malls tiene un pajarito• El Suizo tiene un perro• El noruego vive al lado de la casa azul• El que tiene un caballo vive al lado de la casa amarilla• El que fuma Philip Morris toma cerveza• El que toma café vive en la casa verde

¿QUIEN INVENTÓ EL PAPEL?

¿QUIEN INVENTÓ EL PAPEL?
Por. Jorge Neyra Cienfuegos

La invención del papel se atribuye a Ts'ai Lun, en el 105 a.C. Jefe de los los eunucos del Emperador de
China, quien estaba al frente de los suministros de la Casa Real.
Ts'ai Lun fue el primero en organizar la producción del papel a gran escala, ya que China en ese tiempo asomaba como una sociedad burocrática que requería documentos en abundancia para llevar sus registros por escrito. Estaban sentándose las bases para el desarrollo de un material más ligero, fácil de almacenar y transportar que las existentes tablillas de madera o las telas de seda. "El Papel".

JOHANNES GUTENBERG "PADRE DEL LIBRO MODERNO"

No se tiene clara la fecha de nacimiento del inventor alemán Johannes Gutenberg. Pero se ha determinado que nació en Maguncia, pequeño poblado de Alemania, hacia el año 1400. Proveniente de una familia noble, su verdadero nombre era Friele Gensfleisch. Tampoco se tienen antecedentes concretos de su muerte estableciéndose que el hecho ocurrió probablemente a fines de 1467 o a comienzos de 1468.
En su pueblo natal se desempeñó como orfebre. Se trasladó junto a su familia a Estrasburgo, donde instaló una empresa de grabados en madera, que sería el punto de partida para el desarrollo futuro de su legado.
Numerosos han sido los estudios por determinar si fue efectivamente el inventor de la imprenta y de las letras móviles. Algunos han concluido que no. Antecedentes corroboran que los babilonios, en la Antigüedad conocieron la impresión con sellos de arcilla y que los chinos, alrededor del año 1041, también imprimieron con ese tipo de letras. Más aún, en la Edad Media se hicieron grabados de páginas enteras usando grabados de madera. Sin embargo, podemos atribuir a Gutenberg la utilización de tipos móviles de metal no usados anteriormente, pero no se sabe bien quien fue el primero en implementarlas. Investigadores aseguran que el primero fue el holandés Laurens Janszoon. Lo que se sabe con certeza es que Gutenberg construyó, entre 1436 y 1450, un aparato que logró fundir satisfactoriamente las letras metálicas que usó en sus primeros libros, con las cuales imprimió su famosa Biblia en 1455.

A modo de anécdota podemos contar que debido a sus deudas, Gutenberg fue embargado y la imprenta que lo hizo famoso quedó en mano de sus acreedores, quienes con la venta de la Biblia aumentaron en cinco veces su inversión inicial.

Gutenberg en realidad no inventó nada. Mucho tiempo antes que él, los chinos habían desarrollado las técnicas de la impresión y de la fabricación de papel. Pero todavía nadie había reunido estos distintos inventos. El ingenio del impresor alemán lo llevó a desarrollar un artefacto mecánico verdaderamente eficaz para la reproducción de los textos escritos. Así, se puede considerar como el verdadero padre del libro moderno.
A Gutenberg se le debe distinguir por sus avances en el uso de la imprenta "una técnica para producción en serie con letras metálicas, una nueva aleación metálica para los tipos y la tinta de impresión con pintura. También sería conveniente ubicar a Gutenberg como un símbolo porque inauguró la industria editorial en occidente con la Biblia de 1455”.
En 1450 se asoció con Johannes Fust, quien le prestó ochocientos florines para que instale la imprenta, fundiera las letras metálicas y comprara el pergamino para imprimir la Biblia. El préstamo consideraba el salario de los ayudantes y el sustento del propio Gutenberg.
Dos años después, Fust entregó la misma cantidad nuevamente, para el término del proyecto que contemplaba dos volúmenes del libro sagrado. Pero faltaba la ornamentación a mano y el empaste de los impresos. Fust molesto finalmente decide ir a los tribunales exigiendo que se le devolviera inmediatamente el dinero.
El perfeccionamiento de los caracteres metálicos móviles fue lo que mayores inconvenientes le produjeron, como se puede deducir de las muchas pruebas efectuadas sin éxito. Lo más inmediato fue la elección de la base de los impresos: el pergamino, elemento caro y poco corriente, no era lo bastante liso ni lo suficientemente liviano como para facilitar un trabajo rápido y limpio.
A pesar de la simpleza de la imprenta significó para Gutenberg invertir casi su vida entera en el perfeccionamiento de ella. Logró revolucionar la vida cultural, política, social e incluso religiosa de una buena parte de la humanidad.

PROBLEMAS GLOBALES A COMIENZOS DEL SIGLO XXI
Por. Jorge Neyra Cienfuegos

La economía globalizada ha dotado de dimensión mundial a algunos viejos problemas y ha hecho aparecer otros nuevos. Terrorismo, narcotráfico, migraciones, contaminación y paraísos fiscales son algunos de los retos que la humanidad deberá afrontar en los próximos años.

Las características de la actual economía globalizada plantean una serie de problemas que repercuten en todos los lugares del planeta. Son problemas globales que no se pueden afrontar de forma unilateral, sino que necesitan un compromiso general y una cooperación internacional a la hora de encontrar soluciones.
Las desigualdades entre los países ricos y los países pobres se siguen incrementando. Asimismo, las desigualdades sociales internas están creciendo en muchos países del mundo, incluidos aquellos más ricos.
El conflicto entre desarrollo y medio ambiente, que comenzó a denunciarse hace décadas, no solo no ha encontrado soluciones, sino que también se ha globalizado creando problemas planetarios cuya consecuencia más grave es el cambio climático.

El poder de las multinacionales y de las corporaciones financieras en la economía mundial es tan grande, que tienen una mayor influencia sobre las personas que muchos de los gobiernos elegidos democráticamente.
La división mundial del trabajo ha supuesto la destrucción de empleos en los países desarrollados. Paralelamente, se está destruyendo el trabajo de muchos campesinos en los países pobres bajo la lógica del mercado, sin considerar el drama social que provoca hambre, éxodo rural masivo, etc.
Por último, la facilidad de las relaciones entre unos puntos y otros del planeta, debido a la mejora y abaratamiento de los transportes y a las nuevas tecnologías de la comunicación, favorece el crecimiento de intercambios ilegales y delictivos.
Según el Informe sobre el Desarrollo Mundial 2006 elaborado por el Banco Mundial, la distancia entre países ricos y pobres sigue en aumento. El ingreso promedio de los 20 países más ricos es 37 veces el de los 20 países más pobres. Esta diferencia se ha duplicado en los últimos 40 años, debido, sobre todo, a la falta de crecimiento de los países más pobres.

TRÁFICO DE PERSONAS
La miseria y la guerra hacen emigrar a muchas personas hacía los países más ricos en busca de un medio de vida. Sin embargo, los países desarrollados mantienen restricciones en las fronteras para controlar la llegada de inmigrantes. Esto hace que muchos crucen las fronteras de forma ilegal, situación que es aprovechada por las mafias. Existen redes de tráfico de personas dedicadas a transportar a estos emigrantes, muchas veces a riesgo de su vida, a cambio de una importante suma de dinero. En ocasiones, una vez en el país de destino, los emigrantes se ven obligados a trabajar en condiciones de esclavitud para redes delictivas para pagar su viaje.

MEDIO AMBIENTE
Es la Conferencia sobre Medio Ambiente y Desarrollo, celebrada en 1992 en Río de Janeiro, los países participantes suscribieron la Agenda 21, el plan de acción de las Naciones Unidas para armonizar desarrollo económico y protección ambiental.
Las acciones contemplan todos los sectores de la actividad económica y el medio ambiente: los factores que están provocando el cambio climático, como la emisión de gases tóxicos; la conservación de la biodiversidad; la disminución de residuos tóxicos o la reducción del consumo energético, etc. Pero también aspectos sociales, como la remuneración salarial de los trabajadores o las prestaciones sociales, ya que el objetivo último es el equilibrio económico, social y medio ambiental del planeta.
Una de las medidas de protección ambiental más impactantes ha sido ~ reducción de las emisiones de CO2 para frenar el cambio climático. Estas medidas, a las que se han comprometido distintos países encabezados por la UE, están recogidas en el llamado Protocolo de Kyoto. Tras años de demora y reticencias, y a pesar de la negativa de EE. UU. a reducir sus emisiones contaminantes, aun siendo el mayor emisor de CO2, la adhesión de Rusia a comienzos de 2005 hizo entrar en vigor dicho protocolo.

DELINCUENCIA INTERNACIONAL
Narcotráfico: El tráfico de drogas es la mayor industria ilegal del mundo; se estima que esta actividad mueve cada año unos 470.000 millones de euros (a precio de venta). De esta cantidad, el agricultor que produce la droga percibe menos del 1%; el resto queda en manos de las organizaciones que se dedican a traficar con la droga.
Estas organizaciones son tan poderosas que corrompen a funcionarios y jueces, tienen sus propios grupos para militares, desestabilizan a gobiernos enteros e, incluso, se alían con movimientos guerrilleros para mantener su actividad y evitar la entrada de los gobiernos en los territorios bajo su control. Colombia es el mejor ejemplo.
Comercio de armas: Existen organizaciones dedicadas al lucrativo comercio de armas con los países menos desarrollados que se encuentran inmersos en conflictos locales regionales. Se utiliza la vía ilegal para que se armen los ejércitos y las guerrillas de estos Estados porque los países fabricantes, que en general se encuentran en el mundo desarrollado, no están teóricamente a favor de estos regímenes políticos, ni la opinión pública aceptaría negocios con ellos. .os traficantes normalmente cobran unas comisiones sobre el precio de venta.
Blanqueo de dinero: Las actividades económicas ilegales generan cuantiosas sumas de dinero. Dado que los dueños de estas fortunas quieren mantener una imagen pública dentro de la legalidad, necesitan aparentar que este dinero ha sido obtenido de forma legal. Para ello se realizan complicadas operaciones financieras con el objetivo de e "blanquean" el dinero obtenido ilegalmente.
Muchas de estas operaciones se realizan en los llamados «paraísos fiscales», territorios que pretenden atraer el patrimonio de personas y empresas mediante la concesión de ventajas fiscales, secreto bancario, etc. Entre ellos encuentran Andorra, Liechtenstein, Bahamas o las islas Caimán.

REDENTORA LECTURA

REDENTORA LECTURA
Jorge Manuel Neyra Cienfuegos
(Profesor de CC.HH y CC.SS)

“El hombre que no tiene la costumbre de leer está apresado en la inmediatez, con respecto al tiempo y al espacio. Su vida cae en la rutina; está limitado al contacto y a la conversación con unos pocos amigos y conocidos, y sólo ve lo que ocurre en su entorno. No tiene forma de escapar de esa prisión”.
LIN YUTANG

Frente a la poderosa irrupción de los medios masivos de comunicación, basados en la imagen y en el lenguaje oral, y frente al singular impacto de la moderna tecnología informática, la lectura de textos escritos sigue siendo el medio más eficaz para el desarrollo sistemático del pensamiento, del lenguaje y de la “personalidad”. Ella ha sido el principal vehículo para subjetivizar la cultura y enriquecer nuestra enciclopedia cultural. Sin olvidar, desde luego, que gran cantidad de nosotros somos, en gran medida, el producto de la lectura de muchos libros. Además, la lectura es el eje central de las estrategias para aprender y para desarrollar unas efectivas competencias relacionales: semióticas, discursivas, cognitivas y conductuales. Competencias con las cuales la lectura establece una interesantísima relación dialéctica.

En su texto “Lectura y literatura”, Javier Navarro nos advierte que “a la lectura hay que pensarla en relación con lo que se lee, con la calidad de las obras leídas. La lectura no es algo por sí mismo bueno, ni una actividad santificadora. Puede ser incluso un medio de alineación más, como la televisión o cualquiera de los medios masivos de comunicación”.

Aparte de ese gran libro, de millones de tomos, llamado Naturaleza, no hay cosa mejor que los buenos libros escritos por los hombres. Yo, particularmente, como docente y hombre de letras, me entristezco al ver una casa sin libros, porque es como estar deshabitada.

Los libros, decía Jean Cusset, son la voz viva de los hombres muertos. En ellos está todo lo que dieron y pensaron, los mejores ejemplares de la especie humana. Cuando entro a una biblioteca escucho mil voces que me reclaman, como en una hermosa feria: “¡Hey, ven aquí! Soy Homero y te quiero contar algo muy interesante que le sucedió a Ulises en su camino de regreso a Itaca”. “¡Oye, acércate! Soy Shakespeare y voy a hablarte acerca de las dudas de los hombres, de su ambición, de sus celos, su avaricia y su amor”. “Escúchame, soy Cervantes y quiero mostrarte tu retrato en el perfil de dos hombres que inventé”. Ansiosamente nos llaman. Saben que ellos hallaron el bien, la belleza y la verdad, y nos los quieren heredar.

Cuentan que a Rubén Darío, el gran poeta, cuyo legado literario sigue dando la vuelta al mundo, en cierta ocasión le preguntaron qué pensaba de los libros y del hábito de leer. De forma genial, respondió con un verso propio:
“Es fuerza, es valor, es poder, es alimento;
antorcha del pensamiento, y manantial del amor”.

El poeta parece afirmarnos, de forma exquisita, que “el libro y la lectura son fuente de vida”.

Cuentan también que Cicerón defendía ferozmente la idea de que en cada hogar debía existir una biblioteca, pues “un hogar que no tiene libros, y en el que no se lee, es como un cuerpo sin alma”.
Los hermanos Álvarez Quintero le cantaban a la lectura y al libro: “…huésped de predilección, confidente y confesor, compañero de vigilias, en la soledad recreo y en los caminos mentor”.
Hasta el mismo y célebre Groucho Marx, con su característico y mordaz humor decía: “Sin lugar a dudas que la televisión es tremendamente educativa. Cada vez que alguien enciende el televisor en mi presencia, me retiro a otra habitación con un buen libro y me pongo a leer”.

No debe caber duda sensata sobre la importancia del libro, sobre la insustituible necesidad humana de la lectura. ¿Quién osaría discutir si respirar es necesario o no? ¿Tenemos que justificar que el ser humano necesita sosiego, guía, luz, alimento espiritual, sueños, fantasía y esperanza? Aunque pareciera extraño o paradójico, en pleno siglo XXI me atrevo a aseverar las palabras de Frank Kafka: “El libro y la lectura deben ser los instrumentos de trabajo para romper el hielo que se ha apoderado del alma contemporánea”.

Sin ánimo de sucumbir al pesimismo colectivo que, a veces, oscurece nuestra propia conciencia y nuestra percepción como pueblo, tenemos que preguntarnos ¿Cuál es la adhesión de nuestros alumnos a la lectura? ¿Hemos abandonado ese vital ejercicio humano? ¿Nos hemos olvidado de esta esencial necesidad humana? “El mundo está lleno de libros hermosos que nadie lee”, ha sentenciado el autor de El nombre de la rosa.

En efecto, es necesario que revisemos este componente de nuestra vida colectiva y personal. No podemos caer en ese “vacío”, en esa “nada” que la falta de lectura puede inyectarnos, personal y colectivamente. Debemos recuperar lo espiritual, el aire cognoscitivo, la fuerza de nuestra lucidez existencial, acercándonos insistente y apasionadamente a la lectura.

Debemos redescubrir nuestra propia identidad, nuestra propia cultura, porque es algo vivo “la cultura es viva”, porque debe estar “prohibido olvidar”, porque el libro y la lectura deben estar siempre “en la punta de nuestra lengua”. Sólo así podremos avivar las “llamaradas” que iluminan nuestra historia o, en su defecto, vivenciar las “charcas” que inundan la topografía de nuestra alma.

En el mundo actual, excesivamente pragmático y consumista, nuestro centro espiritual lo hemos trasladado a los centros comerciales, y ese desfase puede convertirnos en caricaturas de nuestras propias decepciones.

Soy maestro hace diez años, y me confieso más que lector, un hincha de la lectura. Sabemos que en nuestra sociedad muchas personas no tienen la capacidad ni la posibilidad de acercarse a la lectura para disfrutar de la experiencia casi redentora de un texto o de un poema. Y esto clama al cielo y nos debe impulsar decididamente a actuar para que nuestros alumnos sean beneficiarios de la utilidad y el incomparable placer que provoca la lectura. Pero, de otro lado, más triste es ver a muchas personas qué, sabiendo leer, no leen.
Duele e indigna ver como nos privamos de leer obras maravillosas, de heredar ese patrimonio cultural de tan geniales escritores.
Amigos míos, ese es un lujo que no podemos permitirnos.

LA EDUCACIÒN PERUANA

LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ DE HOY: ANÁLISIS, PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS

Por: Jorge Manuel Neyra Cienfuegos

Un partido de fútbol contra Brasil, Chile o Argentina, literalmente paraliza a los peruanos. Una competencia de matemáticas y ciencias entre alumnos de secundaria de los mismos países también nos deja paralizados, aunque no necesariamente frente al televisor.
Anualmente se realizan unas pruebas de medición del rendimiento en matemáticas y ciencias en las que participan la mayor parte de países desarrollados y algunos en vías de serlo. En 2005, por ejemplo, Colombia quedó en el penúltimo lugar entre los 41 países que se presentaron. Y Chile, que compitió en 2006, obtuvo el puesto 35 entre 38 países. Si consideramos que tanto Chile como Colombia llevan el liderazgo latinoamericano en cuanto a educación se refiere, la pregunta clave es: ¿Qué habría pasado si el Perú participaba en una de esas pruebas?

Toda esta historia viene a colación porque uno de los aspectos relacionados con la educación que más preocupa en el mundo es el de la competitividad, el mismo que está íntimamente ligado al rendimiento de los alumnos y a las horas que éstos dedican para estudiar.
En Estados Unidos, por ejemplo, se están creando, por demanda de los padres de familia y de los propios escolares, colegios que funcionen todo el año, pues se ha notado que los chicos norteamericanos están perdiendo perspectivas en términos de competencia respecto a los jóvenes europeos y asiáticos. En Chile, para no ir tan lejos, se dictan siete horas y media diarias de clases y en Colombia seis. En el Perú -cosa que parece no importarle a nadie- estamos en cinco horas en los colegios nacionales, y con un año escolar que dura 36 semanas frente a un calendario de trabajo, en los otros países, de 40 semanas.
El riesgo es que, si no aumentamos las horas de clases y el nivel académico de las mismas, los estudiantes peruanos, una vez terminada su educación, no van a tener un nivel suficiente de competencia.

Otro mal endémico, no sólo lo constituyen los alumnos con su bajo rendimiento y escaso conocimiento, sino la deficiente formación académica de casi la totalidad de docentes que laboran en instituciones estatales y de un número significativo de maestros que laboran en instituciones particulares. En los últimos 25 años se han creado universidades e institutos de educación a granel, los cuales expiden títulos de educador a personas abusivamente incompetentes. Ergo, sigue vigente la mafia del SUTEP, la cual es dirigida por una cúpula de “docentes” que buscan perpetuarse en el cargo y seguir cobrando sin trabajar en las aulas. Son ellos los que promueven los reclamos por mejores honorarios y las huelgas indefinidas, perjudicando en demasía al alumnado nacional.
Categóricamente, creo que un deficiente docente, así gane 500 soles mensuales, sigue siendo una perdida para el estado y un ser perjudicial para los educandos. Por todo ello, no es de asombrarse que los mejores profesores del país no sean, necesariamente, los que tienen un título de educador en sus casas.

El problema del nivel educativo en nuestro país ha llegado a unos niveles tan álgidos que, creo yo, merecen una reflexión muy objetiva y profunda.

En primer lugar, no es secreto, y es de esperarse por la situación actual, que nuestro país sea el último en Latinoamérica en desarrollo educativo. Las estadísticas de organismos internacionales como la UNESCO, nos indican que somos el último país en inversión educativa (apenas 2.8%) mientras que Chile le dedica 6% y Costa Rica, que es un país pequeño, lidera la educación en Latinoamérica con una inversión de 7% en este rubro. Ante ello, creo que hay poderosas razones para que los peruanos, bien nacidos en estas hermosas tierras, aceptemos gustosos el reto ineludible de participar de modo dinámico en mejorar la educación, convencidos de que el real desarrollo de un pueblo se mide por la calidad de educación que tiene su gente.

Frente a las opciones educativas que presentan los diversos colegios de nuestro medio, la mayoría de ellos persiste en la enseñanza tradicional, memorístico-.repetitiva y el dictado de clases (modelo TPM y BLA); aún los marketeados “colegios Preuniversitarios” (colegios que, desde mi particular punto de vista, hasta el nombre llevan mal puesto, ya que todos los colegios son, por lógica, preuniversitarios, por estar antes de la universidades como niveles de educación) son - salvo contadas excepciones - la expresión más clara de enseñanza tradicional, ya que allí, por experiencia propia como docente, no se hace otra cosa que dar o transmitir información, es decir, el profesor se convierte en un dador de conocimientos, privando al alumno de la posibilidad de recibir esas clases vivénciales que tanto enriquecen nuestra vida personal y nuestro bagaje cultural.

Cuando se habla de un colegio “exitoso”, que tiene el record de ingresantes, por el sistema de la “Primera Opción” o por examen ordinario, a las mejores universidades del Perú. ¿Acaso, en lugar de preguntarnos, cuantos ingresaron, no seria mejor preguntarnos por el porcentaje de ingresantes respecto de todos los alumnos que estudian en dicho colegio?
Cuando la publicidad nos abruma con su spot: “Prepara a tu hijo desde el colegio para ingresar a la universidad”, talvez deberías preguntarte ¿tienes que matricular a tu hijo en un colegio, mal llamado “preuniversitario” para que tenga el ingreso seguro a la universidad? ¿Tan escaso lo consideras como para que esté once años recibiendo una educación de ese tipo?

Desgraciadamente, en la mayoría de los casos recurrimos a ese mal necesario que son las academias para poder aminorar la distancia entre el nivel académico con el que sale un alumno promedio del quinto año de secundaria y la exigencia en el ingreso para la universidad. Pero, OJO, en ésta última si es aceptable una preparación de este tipo por el escaso tiempo del que se dispone y porque su finalidad es prepararlo exclusivamente para el examen de ingreso. Pero en un colegio, que es eminentemente formativo, es un homicidio intelectual para con nuestros hijos.

En ese sentido, no parece viable una educación basada en la memoria y en el claveteo de alternativas (a,b,c,d,e) y que sólo tiene como objetivo supremo el aprobar un examen de admisión. Y esto por dos cuestiones fundamentales: la universidad de nivel académico alto no se maneja con ese tipo de exámenes, basadas en el marcado de claves, sino en el análisis, redacción, interpretación, reflexión, síntesis, etc. Y más que eso, la vida misma, no esta basada en alternativas o en problemas objetivos donde todo es blanco o negro, donde las opciones de solución se excluyan o estén polarizadas.

Se carece de opciones serias y viables en educación; y todo esto viene aunado a una población que, por lo general, vive desorientada y no tiene claridad respecto del modelo de colegio que les conviene a sus hijos. Caen convencidos, ingenuamente, por el impacto del marketing criollo: “somos el colegio que más alumnos hace ingresar a la universidad”, Colegio con visión universitaria” o “Prepare a sus hijos desde niños para ingresar a la universidad”, etc. Estos spots publicitarios, por cierto muy bien elaborados y con rostros agradables, al final cumplen su subrepticio y principal propósito, el económico, y acrecientan el deterioro del nivel de enseñanza en el país.
Así, no sólo se detiene el desarrollo educativo, sino que se garantiza una regresión en educación.

Creo que eso amerita una reflexión por parte del estado, de los centros superiores, de los colegios, de los profesores, de los alumnos y, sobre todo, de los padres de familia, que añoran un futuro promisorio para sus hijos.

Nosotros, los maestros -y siempre alumnos- tenemos la responsabilidad de participar en un modelo piloto que tenga por misión dar educación en valores por una cultura de paz, con una interpretación genuina de los intereses de la población peruana, donde la formación integral vaya de la mano con la CPU en todos los grados de estudios y la formación tecnológica brinde a nuestros estudiantes la posibilidad de contar con herramientas que les permita agenciarse de recursos que la actualidad exige.
Creemos, y es nuestra prioridad, formar alumnos lideres, lideres integrales que busquen permanentemente la excelencia: académica, deportiva y artística, pero por encima de ellas, la excelencia en valores.
Debemos Trabajar para formar jóvenes de bien, solidarios, justos, libres, democráticos, con vocación de servicio, filántropos, que sean paladines de la paz, del medio ambiente, de su familia, de su país, de sus valores culturales. Seres pensantes, críticos, creativos, audaces, lectores autónomos, que sean solución ante los retos que depara la vida, que con alegría y optimismo acepten el reto de luchar permanentemente por su superación y por la edificación de un país justo y mil veces más hermoso.

DIFERENCIA ENTRE PERSONAS Y PAÌSES

LA GRAN DIFERENCIA ENTRE LAS PERSONAS Y LOS PAÌSES
Por. Jorge Manuel Neyra Cienfuegos

Los deseos primarios de todas las personas son: 1 SALUD 2 DINERO

3 AMOR

Para muchos, una forma de lograr estos objetivos es siendo rico y próspero.
Así como hay personas pobres y personas ricas hay países pobres y países ricos.
La diferencia entre los países pobres y los ricos no es su antigüedad. Esto queda demostrado poniendo como ejemplos a países como la India y Egipto que tienen miles de años de antigüedad y son pobres.
Así, Japón tiene un territorio muy pequeño y montañoso que no sirve para la agricultura ni la ganadería y sin embargo es una potencia económica mundial. Su territorio es como una gran fábrica flotante que importa materia prima de todo el mundo, la procesa y el producto resultante es exportado también a todo el mundo acumulando riqueza.
También tenemos el caso de Suiza, sin océanos, que tiene una de las mayores flotas náuticas del mundo.Que no tiene cacao, pero sí el mejor chocolate del mundo. Que en sus pocos kilómetros cuadrados cría ovejas y cultiva el suelo solo cuatro meses al año ya que en los restantes es invierno. Que tiene los productos lácteos de mejor calidad de toda Europa.
Al igual que Japón no tiene productos naturales pero da y exporta servicios con calidad muy difícil de superar. Otro país pequeño cuya seguridad, orden y trabajo, lo convirtieron en la “caja fuerte” del mundo.

Tampoco es la inteligencia de las personas la que hace la diferencia. Y así lo demuestran estudiantes de países pobres que emigran a los países ricos y consiguen resultados excelentes en su educación.
Otro ejemplo son los ejecutivos de países ricos que visitan nuestras fábricas y al hablar con ellos nos damos cuenta que cuando tenemos una sólida preparación profesional, no hay diferencia intelectual.

Finalmente, tampoco podemos decir que la raza hace la diferencia.
En los países centro-europeos o nórdicos podemos ver cómo los “ociosos” (latinos o africanos) demuestran ser la fuerza productiva de esos países.
Entonces... ¿qué hace la diferencia? LA ACTITUD DE LAS PERSONAS.
Al estudiar la conducta de las personas en los países ricos se descubre que la mayor parte de la población cumple las siguientes reglas
1• Lo ético como principio básico.
2• El orden y la limpieza.
3• La integridad.
4• La puntualidad.
5• La responsabilidad.
6• El deseo de superación.
7• El respeto a las leyes y los reglamentos.
8• El respeto por el derecho de los demás.
9• Su amor al trabajo.
10• Su esfuerzo por la economía y acometimiento.
¿Necesitamos hacer más leyes?
¿No sería suficiente cumplir y hacer cumplir estas 10 simples reglas?
En los países pobres sólo una mínima parte de la población sigue estas reglas en su vida diaria.
No somos pobres porque a nuestro país le falten riquezas naturales o porque la naturaleza haya sido cruel con nosotros. Simplemente somos pobres por Nuestra Actitud.
Nos falta carácter para cumplir estas premisas básicas del funcionamiento de la sociedad.
Si esperamos que el gobierno de turno solucione nuestros problemas, esperaremos toda la Vida.
Un mayor empeño puesto en nuestros actos junto a un cambio de actitud puede significar la entrada de nuestro país en la senda del progreso y el bienestar.
Estos valores animarán cada proceso de cambio que impulsemos, cada meta que alcancemos y sobre todo el estilo de vida que llevemos. Sólo así, Juntos, forjaremos un Perú mejor.

EL DIA DE HALLOWEEN: ¿SABE USTED LO QUE CELEBRA LA GENTE?
Por: Jorge Neyra Cienfuegos

La fiesta del Halloween, que se celebra el 31 de Octubre de cada año, es un evento que esta cobrando cada vez mayor auge, y, a la vez, extendiéndose en diversas partes del mundo, incluyendo Latinoamérica. Esta festividad genera millones de dólares en ganancias para los comerciantes y empresas que venden disfraces, máscaras, libros y todo tipo de elementos diseñados para utilizarlos ese día tan especial. Grandes y niños compran todo tipo de productos, esperando con alegría la llegada de ese día para celebrar lo que se cree es una fiesta alegre y simpática.
Si toda la gente que celebrara el Halloween pudiera por un solo instante ver lo que los ojos naturales no pueden ver, es decir el mundo espiritual, se darían cuenta automáticamente que esta celebración no tiene nada de alegre y simpático si no más bien algo triste y dramático: La fiesta del Halloween no fue creada para divertir sino para destruir.

¿DE DONDE SALIÓ EL HALLOWEEN?

El Halloween era una festividad tradicional europea que se le atribuía a los Celtas, quienes vivían en Inglaterra, Irlanda y norte de Francia. Estos celebraban el ultimo día de Octubre “El Festival de Samhain”, a quien consideraban como “el señor de la muerte”.
Los celtas creían que al hacer esta festividad, las almas de los muertos regresaban a sus casas en esa noche y creían también que los demonios, fantasmas y gatos negros deambulaban por todas partes.
Durante el festival, los Druidas (sacerdotes y maestros de los celtas) le ordenaban a la gente que encendieran una fogata en sus casas, mientras ellos encendían otra más grande en el alto de las colinas.
A lo largo de la celebración las personas se vestían con disfraces hechos con pieles y cabezas de animales sacrificados.
Se cree también que ellos obtenían los sacrificios que hacían de los mismos pobladores del lugar.
Recorrían las casas pidiendo un niño o una joven virgen para quemarla en la gran fogata, dejando en la puerta una fruta con una vela encendida para “impedir” a los demonios entraran y mataran a los que allí Vivian. A esto se lo consideraba “un trato o acuerdo”. Si la familia se negaba, entonces los sacerdotes le marcaban la puerta y esa noche el diablo tenía libertad para entrar y destruirlos. Esto era conocido como “la treta” o “trato”. Este tiempo era considerado ideal para complacer a las fuerzas sobrenaturales que se creían dominaban la naturaleza y era el tiempo ideal para la practica de la hechicería y adivinación.
Con el tiempo los romanos dominaron a los celtas pero esta tradición penetró en el mundo romano y dio lugar posteriormente, en el Siglo VIII, a lo que la Iglesia Romana llamo “El día de todos los muertos”, el cual se celebra mucho en nuestros países el 1 de Noviembre.

ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA HALLOWEEN

La palabra “Halloween” significa “sea satanás reverenciado o enaltecido”. Esta información que está leyendo, se puede obtener de cualquier libro de historia antigua, pero es increíble hoy que la gente ciegamente fomente y promueva este tipo de celebración, sabiendo que tiene un trasfondo completamente demoníaco… aunque no todos los saben.
Está comprobado que el día de Halloween es un día predilecto para que los satanistas realicen sacrificios humanos de niños y adultos. No es ninguna novedad que año tras año, en ese día, mucha gente desaparezca para luego ser hallada muerta o sacrificada por algunas sectas en algún lugar.
Para ser sinceros, esta celebración no oculta nada, pues todo está a la vista. Cuando uno ve las vestimentas, las imágenes de cementerios, tumbas, muertos, brujas, murciélagos, todo vestido de color negro, no hace falta ser muy inteligente para darse cuenta que esto es algo nefasto. ¡Lo más increíble es que la gente, sabiendo esto, se deleita en practicarlo!

LA IGNORANCIA DE UN ASUNTO O UN TEMA NO NOS LIBRAN DE SUS CONSECUENCIAS

Entendamos el tema con un claro ejemplo: Un persona sedienta puede beber veneno líquido pensando que es un jugo, pero esa ignorancia no le evita el envenenamiento y la muerte. Que la gente ignore todo lo oculto y demoníaco que existe detrás del Halloween no los libra de sus consecuencias.
En los Estados Unidos, lamentablemente, aun existen iglesias que se dicen cristianas, que practican esta festividad pensando que sólo es un juego para niños. Por más de 40 años la ceguera e indiferencia espiritual de la Iglesia de los Estados Unidos en general, sobre el tema guerra espiritual, le ha costado mucho, pues el enemigo se ha infiltrado transformándola en una religión aburrida e intrascendente que no impacta con un testimonio vivo y poderoso en la sociedad.

¿QUÉ PODEMOS HACER EN EL DÍA DEL HALLOWEEN?

1. En cualquier lugar donde se le de autorización y permiso a esta celebración, se le está dando libertad al enemigo para que controle la atmósfera de las vidas, hogares, barrios, ciudad y nación. Como creyentes no tenemos que temer, pero si saber que la atmósfera de la ciudad puede quedar más contaminada, dando lugar a posteriores consecuencias, como ser, el desencadenamiento y aumento de crímenes, violaciones, drogadicción, homosexualismo etc.
2. No participar de este evento. Si se celebra en la escuela, que ese día los padres no lleven a sus hijos a la escuela, Ir a hablar con el director para decirle lo vergonzoso que es que una escuela (pública o privada) practique tal celebración.
3. El día de la celebración decidir no abrir la puerta cuando los niños vengan a buscar caramelos o dulces. Tampoco permitir que nuestros hijos vayan a golpear la puerta de otras casas para hacer lo mismo. Uno puede participar directamente e indirectamente de esta fiesta. Esta comprobado que muchos niños han resultado envenenados por hacer esto. No se olvide, esta celebración promueve la destrucción, aunque usted sólo vea niños inocentes pidiendo dulces y caramelos.

DIALOGO ENTRE UN CURA Y UN ATEO MORIBUNDO
POR. JORGE NEYRA CIENFUEGOS

El Sacerdote- Llegado el instante fatal en que el velo de la ilusión sólo se desgarra para dejar al hombre reducido al cuadro cruel de sus errores y sus vicios, ¿no te arrepientes, hijo mío, de los múltiples desordenes a los que te condujo la humana debilidad y fragilidad?
El Moribundo- Sí, amigo mío, me arrepiento.
Pues bien, aprovecha estos remordimientos felices para obtener del cielo, en este corto intervalo, la absolución general de tus faltas, y piensa que es por la mediación del santísimo sacramento de la penitencia que te será posible obtenerla del Eterno.
No nos comprendemos.
¡Cómo! Te he dicho que me arrepentía.
Así lo oí.
Sí, pero sin comprenderlo.

¿Qué interpretación?….
Esta….Creado por la naturaleza con inclinaciones ardorosas, con pasiones fortísimas, únicamente colocado en este mundo para entregarme a ellas y para satisfacerlas, y estos efectos de mi creación no siendo más que necesidades relativas a las primeras vistas de la naturaleza, o, si lo prefieres, sólo derivaciones esenciales de sus proyectos sobre mí, todos en razón de sus leyes, sólo me arrepiento de no haber reconocido bastante su omnipotencia, y mis únicos remordimientos sólo se refieren al mediocre uso que hice de las facultades (criminales según tú, según yo muy simples) que ella me había dado para servirla. La he resistido algunas veces, de eso me arrepiento. Cegado por tus sistemas absurdos, con ellos combatí toda la violencia de los deseos que había recibido de una inspiración más que divina, de eso me arrepiento. Coseché sólo flores cuando pude hacer una amplia cosecha de frutos… Estos son los justos motivos de mi pesar. Estímame en algo para no atribuirme otros.
¡A dónde te arrastran tus errores, a dónde te conducen tus sofismas! Prestas a la cosa creada todo el poder del creador. ¿No ves que esas desdichadas tendencias que te extravían no son más que efectos de la naturaleza corrompida, a la cual atribuyes toda la potencia?
Amigo, me parece que tu dialéctica es tan falsa como tu espíritu. Quisiera que razonaras más exactamente o que me dejaras morir en paz. ¿Qué entiendes por creador, y qué entiendes por naturaleza corrompida?
El Creador es el dueño del universo, es él quien lo ha hecho todo, lo ha creado todo, y quien conserva todo por un simple efecto de su omnipotencia.
Es un gran hombre, sin duda. Pues bien, dime por qué este hombre, que es tan poderoso, ha hecho sin embargo, según tú, una naturaleza corrompida.
¿Cuál hubiera sido el mérito de los hombres si Dios no les hubiere dejado su libre albedrío, y qué mérito hubiesen tenido para disfrutarlo si no hubiera habido en la tierra la posibilidad de hacer el bien y la de evitar el mal?
Así, pues, tu dios ha querido hacerlo todo oblicuamente sólo para tentar o probar a su criatura. ¿No la conocía pues, no sospechaba pues el resultado?
Sin duda que la conocía, pero una vez más quería dejarle el mérito de la elección.
¿Para qué, desde el momento que sabía el partido que tomaría y sólo dependía de él, ya que le proclamas tan omnipotente, y sólo dependía de él, repito, el hacerla tomar el bueno?
¿Quién puede comprender los designios inmensos e infinitos de Dios con respecto al hombre, y quién puede comprender todo lo que vemos?
Aquel que simplifica las cosas, amigo mío, sobre todo aquel que no multiplica las causas para mejor enredar los efectos. ¿Para qué necesitas una segunda dificultad cuando no puedes explicar la primera, y desde el momento en que es posible que la naturaleza, haya hecho por sí sola lo que le atribuyes a tu dios, por qué quieres buscarle un amo? La causa de que no comprendas es quizá lo más simple del mundo. Perfecciona tu física y comprenderás mejor la naturaleza, depura tu razón y entonces no tendrás necesidad de tu Dios.



¡Desdichado! Sólo te creía sociniano, tenía armas para combatirte, pero veo claramente que eres ateo, y desde el momento en que tu corazón se niega a la inmensidad de las pruebas auténticas que recibimos cada día de la existencia del creador, no tengo nada más que decirte. No se le da luz a un ciego.
Amigo mío, admite un hecho, de los dos, el más ciego es seguramente aquel que se pone una venda que el que se la arranca. Tú edificas, inventas, multiplicas, yo destruyo, simplifico. Tú agregas error sobre error, yo los combato. ¿Cuál de los dos es el ciego?

¿No crees, pues, en Dios?
No. Y esto por una simple razón. Es perfectamente imposible creer en lo que no se comprende. Entre la comprensión y la fe deben existir conexiones inmediatas; la comprensión es el primer alimento de la fe; cuando la comprensión no actúa muere la fe, y ésos que en tal caso pretendieran tenerla, mienten. Te desafío a que creas en el dios que me predicas - ya que no sabrías demostrármelo, ya que no está en ti el definírmelo, y, por lo tanto, no lo comprendes - y desde el momento en que no lo comprendes no puedes suministrarme de él ningún argumento razonable, pues, en una palabra, todo lo que está por encima de los límites del espíritu humano es quimera o inutilidad. Si tu dios no puede ser más que una u otra cosa, en el primer caso sería un loco si creyera en él; un imbécil, en el segundo. Amigo mío, pruébame la inercia de la materia y te concederé el creador. Pruébame que la naturaleza no se basta a sí misma y te prometo suponerle un dueño. Hasta entonces, nada esperes de mí, sólo me rindo a la evidencia y sólo la recibo de mis sentidos; dónde ellos se detienen allí mi fe queda sin fuerzas. Creo en el sol porque lo veo, lo concibo como el centro de reunión de toda la materia inflamable de la naturaleza, su marcha periódica me complace sin asombrarme. Es una operación de física, acaso tan simple como la de la electricidad, pero que no nos está permitido comprender. ¿Qué necesidad tengo de ir más lejos? ¿Cuándo me hayas levantado los andamios de tu dios por encima de esto, qué habré avanzado? ¿No necesitaré hacer tanto esfuerzo para comprender al obrero como el gastado en definir la obra? Por consiguiente, no me has prestado ningún servicio con la edificación de tu quimera, has turbado mi espíritu sin iluminarlo, y debo odiarte en vez de agradecerte. Tu dios es una máquina que fabricaste para que sirva a tus pasiones, y la has hecho mover a tu capricho, pero desde el momento en que incomoda los míos permíteme que la haya derribado.




En el instante en que mi alma débil tiene necesidad de calma y de filosofía no vengas a espantarla con tus sofismas, que la asustarían sin convencerla, que la irritarían sin hacerla mejor. Amigo mío, esta alma es lo que la naturaleza quiso que fuera, es decir, el resultado de los órganos que ha querido formarme en razón de sus designios y de sus necesidades; y como ella tiene una necesidad igual de vicio y de virtud, cuando quiso llevarme hacia el primero así lo ha hecho, cuando ha querido la segunda, me ha inspirado deseos por ella, y me ha entregado a ambos de igual modo. Busca sus leyes como única causa de nuestra inconsecuencia humana, y no busques a sus leyes más principios que su voluntad y su necesidad.
Así pues, todo es necesario en el mundo.
Seguramente.
Pues, si todo es necesario, todo está, pues, regulado.
¿Quién dice lo contrario?
¿Y quién pudo arreglarlo todo como está si no es una mano omnipotente y sabia?
¿No es necesario que la pólvora se inflame cuando se le aplica el fuego?
Sí. ¿Y qué sabiduría encuentras en eso?
Ninguna. Es posible, pues, que haya cosas necesarias sin sabiduría, y posible, por consiguiente, que todo derive de una causa primera, sin que haya razón ni sabiduría en esta primera causa.

¿A dónde quieres llegar?
A probarte que todo puede ser lo que es y lo que no es, sin que ninguna causa sabia y razonable lo conduzca, y que efectos naturales deben tener causas naturales, sin que haya necesidad de suponerle otras antinaturales, como lo sería tu dios, ya que él mismo tendría necesidad de explicación sin suministrar ninguna. Y, por consiguiente, desde que tu dios no es bueno para nada, es perfectamente inútil; y como hay gran probabilidad de que todo lo inútil es nulo y de que todo lo nulo es la nada, así pues, para convencerme de que tu dios es una quimera no tengo necesidad de otro razonamiento fuera del que me suministra la certeza de su inutilidad.
Sobre este pie me parece innecesario hablarte de religión.
¿Por qué no? Nada me divierte tanto como la prueba del exceso de fanatismo y de la imbecilidad humana sobre este punto. Son extravíos tan prodigiosos que el cuadro, aunque horrible, a mi juicio es siempre interesante. Responde con franqueza, y, sobre todo, destierra el egoísmo. Si fuera tan débil que me dejara sorprender por tus ridículos sistemas de la existencia del ser que hace necesaria la religión, ¿bajo cuál forma me aconsejarías que le rindiera culto? ¿Quisieras que adoptara los desvaríos de Confucio mas bien que los absurdos Brahma? ¿Qué adorara a la gran serpiente de los negros, al astro de los peruanos o al dios de los ejércitos de Moisés? ¿A cual de las sectas de Mahoma quisieras que me rindiese? ¿Qué herejía de los cristianos es, a tu juicio, preferible? Cuidado con tu respuesta.
¿Puede ser dudosa?
Dila, pues, egoísta.
No, sería amarte tanto como a mí si te aconsejara lo que yo creo.
Y es querernos muy poco el escuchar semejantes errores.
¿A quien pueden cegar los milagros de nuestro divino redentor?
A quien no vea en él sino al más ordinario de todos los bribones y al más vulgar de todos los impostores.
¡Dios, le escucháis sin descargar vuestra ira!
No, amigo mío, todo está en paz porque tu dios, sea por impotencia, sea por razón, o, en fin, por lo que tú quieras, en un ser al que admito por un momento sólo por condescendencia a ti, o, si lo prefieres, para prestarme a tus pequeños designios, porque ese dios, repito, si existiera como tienes la locura de creerlo, no puede, para convencernos, haber tomado los medios tan ridículos como los que tu Jesús supone.
¡Cómo, las profecías, los milagros, los mártires, no son pruebas!
¿Cómo quieres, en buena lógica, que pueda recibir como prueba aquello que necesita probarse? Para que la profecía sea una prueba sería necesario, primeramente, que yo tuviera la certidumbre completa de que ha sido hecha; pues, al consignársela en la historia sólo tiene para mi la fuerza de los otros hechos históricos, dudosos en sus tres cuartas partes; y si a esto agrego la apariencia más que verdadera de que me han sido transmitidos por historiadores interesados, estaría, como lo ves, más que en mi derecho para dudar de ellos. ¿Quién me asegura, por otra parte, que esa profecía no ha sido hecha con posterioridad, que no ha sido el efecto de la combinación de la más simple política como la de concebir un reino feliz bajo un rey justo, o la de la helada en invierno? Y si esto es así, ¿cómo quieres que la profecía, al tener tanta necesidad de ser probada, pueda convertirse en prueba? Con respecto a tus milagros, ellos tampoco se me imponen. Todos los bribones los han hecho, y todos los tontos los han creído. Para persuadirme de la verdad de un milagro tendría necesidad de estar muy seguro de que el acontecimiento que tú llamas de esa manera fuera absolutamente contrario a las leyes de la naturaleza, pues sólo lo que está fuera de ella puede pasar por milagro. ¿Y quién la conoce bastante para atreverse a afirmar cuál es precisamente el punto en que se detiene y cuál es el que infringe?

Bastan dos cosas para acreditar un pretendido milagro, un titiritero y unas mujerzuelas. Vamos, no busques jamás un origen distinto para los tuyos. Todos los nuevos sectarios los han hecho, y, lo que es más singular, todos encontraron
Imbéciles para creerles. Tu Jesús no ha hecho algo más singular que Apolonio de Tiana, y, sin embargo, nadie ha pensado en tomar a éste por un dios. En cuanto a tus mártires, éste es el más débil de tus argumentos, sólo falta él entusiasmo y la resistencia para hacer mártires, y mientras la causa opuesta me ofrezca tantos como la tuya, jamás estaré lo suficientemente autorizado para creer a la una mejor que la otra, sino muy inducido, en cambio, a suponer despreciables a ambas. ¡Amigo mío! Si fuera verdad que existe el dios que predicas, ¿tendría necesidad de milagro, mártir o profecía para establecer su imperio? Y si, como dices, el corazón humano fuera su obra, ¿no sería ése el santuario que hubiera elegido para su ley? Esta ley igual, pues emanaría de un dios justo, se encontraría de manera irresistible grabada igualmente en el corazón de todos, y, de un extremo al otro del universo, todos los hombres, al ser semejantes por ese órgano delicado, igualmente serían semejantes por el homenaje que rendirían al dio5 que le hubiera dado este corazón, no tendrían más que una manera de amarlo, más que una manera de adorarlo y servirlo y tan imposible les sería desconocer ese dios como resistir a la inclinación secreta de su culto. ¿En vez de eso, no veo en el universo tantos dioses como países; tantas maneras de servir a esos dioses como diferentes cabezas o diferentes imaginaciones hay? Esta multiplicidad de opiniones, en la cual físicamente me es imposible elegir, ¿sería, a tu juicio, la obra de un dios justo?. Vamos, predicante, ultrajas a tu dios al presentármelo de esta manera. Déjame negarlo completamente, pues si existiera, entonces le ultrajaría menos mi incredulidad que tus blasfemias. Vuelve a la razón, predicante, tu Jesús no vale más que Mahoma, Mahoma, menos que Moisés, y estos tres, menos que Confucio, quien, sin embargo, dictó algunos buenos principios mientras que los otros tres disparataban. Pero, en general, todos éstos no son más que impostores, de los cuales el filósofo se ha burlado, y a los cuáles la canalla ha creído, y a los cuales la justicia hubiera debido ahorcar.
¡Ay de mí, sólo lo hizo con uno!
Era el que más lo merecía. Sedicioso, turbulento, calumniador, bribón, libertino, grosero, farsante y malvado peligroso, poseía el arte de engañar al pueblo y mereció, por lo tanto, el castigo de un reino en el estado en que se encontraba entonces el de Jerusalén. Fueron muy prudentes al deshacerse de él, y es quizás el sólo caso en que mis máximas, extremadamente dulces y tolerantes por lo demás, admiten la severidad de Temis. Excuso todos los errores, salvo aquellos que pueden ser peligrosos para el gobierno en que se vive. Los reyes y sus majestades son las únicas cosas que se me imponen, las únicas que respeto, pues quien no ama a su país y a su rey, no Es digno de vivir.
Pero, en fin, admitirás algo después de esta vida, es imposible que tu espíritu no se haya complacido, algunas veces, en atravesar la espesura tenebrosa de la suerte que nos espera. ¿Qué sistema puede ser más satisfactorio que el de una multitud de penas para quien vivió mal y el de una eternidad de recompensas para quien vivió bien?
¿Cuál, amigo mío? El sistema de la nada nunca me ha espantado: es consolador y simple. Todos los otros son obra del orgullo, sólo éste lo es de la razón. Por lo demás, no es ni espantosa ni absoluta esa nada. ¿No tengo ante mi vista el ejemplo de las generaciones y regeneraciones de la naturaleza? Nada perece, amigo mío, nada se destruye en el mundo. Hombre hoy, gusano mañana, pasado mañana mosca, ¿no es siempre existir? ¿Y por qué quieres que me recompensen por virtudes cuyo mérito no tengo, o me castiguen por crímenes cuyo dueño no he sido? ¿Puedes conciliar la bondad de tu pretendido dios con este sistema, y puede él haber querido crearme para darse el placer de castigarme, y esto sólo a consecuencia de una elección de la que no he sido dueño?
Lo eres.
Sí, según tus prejuicios. Pero la razón los destruye. Y el sistema de la libertad humana sólo fue inventado para fabricar el de la gracia que llegó a ser tan favorable a tus desvaríos. ¿Qué hombre en el mundo, si viera el patíbulo junto al crimen, lo cometería si fuera libre de no cometerlo? Una fuerza irresistible nos arrastra, y ni por un instante somos dueños de determinarnos por nada que no esté del lado hacia el cual nos inclinamos. No hay una sola virtud que no sea necesaria a la naturaleza; y, reversiblemente, ni un solo crimen del que no tenga necesidad, y toda su ciencia consiste en el perfecto equilibrio en que mantiene a ambos. ¿Podemos ser culpables del lado hacia el que nos arroje? Tanto como la avispa que clava su aguijón en tu piel.
Así, pues, ¿los crímenes más grandes no deben inspirarnos ningún espanto?
El Moribundo- No he dicho eso. Basta que la ley lo condene y que la cuchilla de la justicia lo castigue para que nos inspire la aversión o el terror, pero desde que desdichadamente se haya cometido, hay que saber tomar su partido y no entregarse a estériles remordimientos. Su efecto es vano, pues no pudo preservarnos de él; nulo, pues no lo repara. Es absurdo, pues, entregarse a los remordimientos, y más absurdo aun temer el castigo en el otro mundo si somos bastante dichosos de haber escapado al castigo de éste. Dios no quiera que vaya con esto a estimular el crimen, hay que evitarlo tanto como se pueda, pero es por la razón que es necesario huirle, y no por falsos temores que no consiguen nada, y cuyo efecto se destruye tan rápido en una alma firme. La razón amigo mío- sí, sólo la razón debe advertirnos que perjudicar a nuestros semejantes no puede jamás hacernos felices, y nuestro corazón, que contribuir a su felicidad es la mas grande que la naturaleza nos haya acordado en la tierra. Toda moral humana Se encierra en esta sola frase: hacer a los demás tan felices como uno mismo desea serlo, y no causarles nunca. un mal que no quisiéramos recibir. Estos son, amigo mío, estos son los únicos principios que debemos seguir y no hay necesidad de religión ni de dios para apreciados y admitirlos: Sólo se necesita un buen corazón. Pero siento que me debilito, predicante, abandona tus prejuicios sé hombre, sé humano, sin temor y sin esperanza, abandona tus dioses y tus religiones. Todo esto sólo es bueno para poner cadenas en las manos de los hombres, y el solo nombre de todos estos horrores ha hecho verter más sangre en la tierra que todas las otras guerras y plagas juntas. Renuncia a la idea del otro mundo, no lo hay, pero no renuncies al placer de ser feliz y de hacer la felicidad en éste. Esta es la única manera que te ofrece la naturaleza rara duplicar o extender tu existencia. Amigo mío, la voluptuosidad siempre fue el más querido de mis bienes, le he ofrecido incienso toda mi vida, y quiero terminarla en sus brazos. Mi fin se aproxima. Seis mujeres más bellas que el día están en el cuarto vecino, las reservaba para este momento. Toma de ellas tu parte, trata de olvidar en su seno, a ejemplo mío, todos los vanos sofismas de la superstición y todos los imbéciles errores de la hipocresía.

NOTA: El moribundo llamó, las mujeres entraron y el predicante se convirtió en sus brazos en un hombre corrompido por la naturaleza, por no haber sabido explicar lo que era la naturaleza corrompida.